全真七子之王处一

王处一（1142年—1217年·南宋绍兴十二年、金皇统二年——南宋嘉定十年、金贞祐五年），宁海（今山东牟平）人。“嵛山派”创始人。号玉阳，又号华阳子。世称玉阳真人。据说，处一曾偶至山中，遇一老人坐于大石之上，对处一说，“子异日扬名帝阙，为道教宗主”（《历世真仙体道通鉴续编》卷三），劝其出家修道。此后，弊足赤脚，狂歌曼舞于市，寒冬腊月，仍跣足单衣，脸色不变，人以为病。后有人劝其娶妻成家，坚决不答应。曾作颂自歌云：“争甚名，竞甚利，不如闻早修心地。”

    1167年（金大定七年），全真道祖师王重阳自终南山来宁海传布全真道，收马丹阳、谭处端等人为徒。此时，王处一居于文登仙山庵，闻讯后，即于1168年（金大定八年）到王重阳全真庵请求其收为徒弟。王重阳欣然应允。王处一遂从王重阳出家修道，至昆嵛烟霞洞受以正法及训名等，苦心修炼全真道。其母亦拜重阳祖师，请求学道，遂授以“德清”之名，号为“玄靖散人”。

1169年（金大定九年），王重阳携马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机等弟子西行传道，王处一遂隐于铁查山云光洞，潜心修炼达九年之久，常临危崖翘足伫立达数日，人称“铁脚仙人”。后往来于山东一带，精心传道授业，远近闻名，学道者接踵而来，名声大振。1182年（金大定二十二年），马丹阳来到关中，两人同宿于金莲堂，丹阳对王处一说：“重阳祖师不远数千里提挈吾侪，吾侪殊无以报，不愧于心欤？且得道之士，苟利其身，功不及物，恐非弘济之旨。诚欲光昭先师之德，莫若彰玄应而福生灵，公今抱道藏器而独善其身，无乃不可乎？”处一接着说：“且道无同异，缘有行否，先生道备一身，德光四海，使天下之人望风而敬服者无他，是道兴而缘行也。今贫子缘之未行，姑猖狂以混世耳。”遂在继承王重阳全真道思想的基础上，开创了具有自己特点的全真道教派，因其曾居于昆嵛山烟霞洞修炼，故称其所创教派为“嵛山派”。

1187年（金大定二十七年），金世宗闻其名，特下诏召见，问以延生之理，王处一以“惜精全神，修身之要；端拱无为，治天下之本”作答，深得世宗赞许，令其居于天长观。次年，请求回山东。以后又奉诏再回到京师，世宗特为其建修真观，赐金书篆额以居。特为世宗主万春节（世宗生日）醮事。王处一极力宣扬全真道旨，常与太守、将军、巡检、县令、押司等文武官员以及各阶层士人赠答来往，凡劝人，皆诫之以归玄修道，出家修仙。

王处一修道，主炼内丹，重视修性命。谓神气混合、三田反复、三华聚顶，则“虚无元气结神丹”，他认为“心是道，道是心”，通过修炼，可以使心道合一。修炼方法，主张清静无为，割断尘缘；修心养性，悟真返本；保气养神，以求长生。王处一亦主张，修道必须断绝酒色财气，忘情割爱。修道人应该忍耻含垢，苦己利人，柔若谦下。主张道、儒、佛三教合流，认为三教各有可取之处，可以互相吸收，相得益彰。王处一的修道思想及其所创“嵛山派”，在当时及其以后，都有较大影响。

1269年（元世祖至元六年），追赠为“玉阳体玄广度真人”，武宗加封为“玉阳体玄广慈普度真君”。平生乐于著述，有《云光集》、《清真集》、《显异录》等。

附王玉阳祖师《云光集》诗三首

全真

我师弘道立全真，始遇纯阳得秘文，性满虚空凝皓彩，丹成表里结祥云。

顿超法界留玄教，传化人天赞圣君，救拔群生诸苦难，自然寰海普知闻。

遇师传授

我尝遭遇活神仙，的养灵明透碧天，心入绛宫冥照耀，气嘘丹鼎自回旋。

形神俱妙烟霞锁，动静都忘性命全，普愿尘寰通此理，一时同泛度人船。

赠众道友

清贫柔弱喜颜红，本性翛然慕正宗，更愿全神投内补，便当弃假悟真空。

灵源固济无诸漏，神剑挥腾杀九虫。练就丹砂明火候，坐看乌兔任西东。

天和地理与人安，三教三才共一般，性烛光明常不昧，灵童踊跃自追欢。

浮云消散禅天净，外事含容觉海宽，放荡逍遥观自在，本来模样永相看。

‘’浮云消散禅天净，外事含容觉海宽，放荡逍遥观自在，本来模样永相看。‘’

本来模样观自在，无色无空道长存

浮云消散禅天净，外事含容觉海宽，放荡逍遥观自在，本来模样永相看。一多么好的禅语！

人间处处是陷阱，稍不留意中圈套，功名利禄拢心神，唯有求道性命真。