生态建筑

生态建筑

谭元亨
2003年08月20日

   
　　我们今天讲生态建筑，不少人以为是一种新的理念，殊不知，建筑的生态属性，早在其诞生时便已经具有了。

　　的确，原初时代的建筑，本就是与大自然相适应的，只是作为“第二自然”的人类社会，逐步与第一自然分离，乃至于“天人相分”而走向对抗，才会有今天回归自然、创立生态建筑的大声疾呼。

　　原始社会的巢居、江河旁的干栏式建筑，黄土高坡上的窑洞，这无一不与当代的生态环境密切相关，有着非常明显的自然适应性。甚至于哥特式建筑，与当地冬天厚厚的积雪也是很有关联的。有人说，客家围龙屋，与《易经》、八卦图是相一致的，很讲究风水。姑且剔除风水概念中别的成分，它与生态环境，可以说是相对吻合及一致的。其实，广东的三大民系，无论是从各自的地域而言，还是从各具特色的建筑而言，均具有生态群落的特征，并同样呈现出生态群落的层次——山区的围屋和沿海的如西关大屋、骑楼等，与各自的生态环境，都是密不可分的。早在几十年前，日本一位学者便在《文明的生态史观》一书中，提出了相应的规定。

　　其实，风水中讲“负阴抱阳”、“背山面水”的选择，“藏风聚气”的追求，等等，与古人一直强调的“天时、地利、人和”的观念，可以说是一脉相承。一个天人合一、自然天成的环境，无疑是人类理想的居所，建筑所选择的环境，所要营造的空间，难道不正包含这些么？只是用今天的科学语言来描绘，在用词上有所区别罢了。今天无非好用白话文中的“空气流通”、“阳光充足”、“通风透气”、“布局合理”之类。

　　连黑格尔也这么说过：“要使建筑结构适合于环境，要注意到气候，地位和四周的自然风光，在结合目的来考虑的一切因素中，创造出一个自由的统一的整体，这就是建筑的普遍课题，建筑师的才智就要在这个可提到完满解决上体现。”如果换成中国古代的话语，那么，他说的气候等等，则为“天时”；环境、地位、自然风光，当为“地利”；而“结合目的来考虑的一切因素”——这当然是指人的统筹能力于宏观把握，从而，“自由的统一的整体的创造”，便在于“人和”了。可见东西方的哲人，在建筑的基本理念上，还是相当一致的。

　　当然，我们今天讲的“生态建筑”，不再是巢居、窑洞、干栏式建筑，而是有了一个审美层次上的提升乃至飞跃。自然适应性，随着科技的发展，材料的更新，可以有了更高的认识与理解——说到底，仍是审美属性与自然适应性不可分离的原则。包括中国古代建筑中“如鸟斯革，如翠斯飞”的反翘室宇，西方以为是一种带有神秘色彩的屋顶曲线，其实仅是结构上率直自然的结果，并没有刻意的天人相分，反而是自然适应性的表现，而在功能及审美上达到了和谐的统一，用古人的标准来说，是善与美的统一，即“尽善尽美”才行。

　　生态建筑不是刻意的产物，而是自然而然，早就包含在建筑历史中。我们叩问历史，便知道这并非故作惊人之笔，只是今人的幡然醒悟罢了。尤其是在高速发展之际，人们每每过于急功近利，忘记了这一点，从而付出了巨大的代价，这点，我们今天多少已经看清楚了，但这还远远不够，在生态建筑上，我们要走的路还很长、很长。

　　我们不妨看看若干发达国家近年来出现的新的生态建筑典范——这在我们前边有关章节中已经详尽阐述过了，我想，这将给发展中的中国，尤其是南方一个很好的发展的启迪。

　　作者系华南理工大学人文学院教授