启蒙主义与婚姻危机/刘擎

来源：学术中华

　　近半个世纪以来，婚姻制度出现了全球性的危机。中国也不可避免地卷入了这个婚姻危机的全球化浪潮，离婚率的急剧攀升以及各种非婚生活方式的“正常化”在大都市尤为显著。有人心灰意冷，有人铤而走险，也有人特立独行。无论如何，都是在以自己的方式承担“现代性的代价”。婚姻危机为何是“现代性的代价”？斯蒂芬妮·库兹（Stephanie Coontz）教授根据历史研究做出了解释。

　　库兹在最近出版的《婚姻，一部历史》专著中指出，两性关系中许多被人们看作“现代的”现象其实并不新鲜，婚外性关系、非婚生子女、家庭重组等等现象在历史上的许多“传统社会”中都不罕见。决定“现代婚姻”特征的是这样一种特殊的观念：爱情是婚姻的基础与核心。传统的婚姻主要是一种制度安排，具有重要的经济、社会甚至是政治功能。从传统的观念来看，将具有如此重要的制度安排托付给——如此“不可理喻”和“昙花一现”的——爱情，实在是太不理智。传统的婚姻也并不一定就缺乏两情相悦，但那只是婚姻幸运的“副产品”。主张爱情应当是婚姻最根本的理由，并提倡年轻人以此自由选择他们的伴侣，这是两百年前才开始在欧洲和北美流行的“激进新观念”，这与启蒙主义的“人性解放”有着密切的联系。从此，一场婚姻革命开始了。而当时就有人警告，爱情主导的婚姻将会颠覆婚姻制度的稳定性。

　　库兹的研究发现，有四种重要的社会变化打破了传统的束缚，推动了婚姻革命的进程。首先，对女性的性欲望的否定是传统的“男女差异论”中的一个重要观念，这被实验心理学的发展和男女平等观的崛起所打破。其次，工业化和城市化进程使人们的经济与社会地位不再被其婚姻状态所决定，因此离异或独身也就更少地受到亲属、邻居、朋友和雇主的干预压力。第三，科学技术发展所带来的安全避孕措施，以及司法改革对非婚生子女的公平待遇，都大大降低了“性自由”的代价。最后，传统婚姻中女人对丈夫的经济依赖以及男人对妻子的家务依赖都被大大缓解。现代社会不只是女性的经济独立，诸如洗衣机和快餐服务等现代服务技术也使那些“不会自理”的男人获得了“生活独立”。所有这些变化都打破了“保护”婚姻稳定的“非感情限制因素”。于是，到了二十世纪晚期，越来越多的人开始惶恐于婚姻革命对婚姻制度本身的瓦解。

　　现代的婚姻观念或许与启蒙主义的许多理念一样，如果贯穿到底都会有“自我瓦解”的倾向。爱情既渴求倾心吸引又期盼天长地久，这本身就是复杂的甚至矛盾的。但婚姻革命并不只有负面的结果，与受到传统保护而稳定的婚姻相比，在婚姻危机中幸存的夫妇往往具有更为自然和满意的关系。爱情使婚姻美好也使婚姻脆弱，而脆弱就是为美好付出的代价。现代人可能要抛开一些奢望，因为每个时代都难以拥有两全其美的生活。