新时代人类八百理念讲解152~155

152、无相布施能使人获得永恒的生命享受。赐人千钱，不如给人一部经书，给人一部经书，不如给他讲明一个深刻的道理。至高无上大彻大悟大智慧是无形的，无形的施舍能培养出至高无上大彻大悟大智慧，所以，最伟大的施舍是无形施舍。

（你有良田百亩，不如薄技在身。掌握技能比起拥有百亩良田还要好。
拥有良田要绞尽脑汁，但自己拥有一个技能，别人永远也抢不走的。我可以一辈子靠这个技能而行而活。
你给人钱，这个钱或许会害了人，欲望大或许就会害处更大。
但给了经书比起钱要更加有用有好处，人生顺利不说，还会有美好的生命未来。
经书可以点亮心中的神灯，不是更好吗。
经书给了，不懂，但只要给他讲明白一个道理就会让其终身受益。
明白一个道理，人生观或许就会改变了，会从中获得无穷的力量。
佛陀提倡拥有至高无上的道理，这是无形的。要施舍无形的东西，那更加有价值。
施舍无形的比起有形的有价值多了。
美好的人生，美好的生命未来才是无形的东西。这些比起钱来，有价值多了。
想去千年界，一百万不够的，还要做无相布施才可以。
无形的施舍是最伟大的施舍。
亲人们不让我们来第二家园，亲人们是多么的自私，所以耶稣说家人就是仇人。
你想追求更加美好的未来，要朝着美好而努力时，家人就拉着你不放，此时的家人不就是仇人吗，不就是最自私的人吗。
我们对所谓亲人们的价值，只是如牛马一样劳碌了而已，为家人服务，最后结局可想而知。
真正的亲人给予的爱是无想布施的，不会捆绑或限制。
明白了，即使将地球上所有的财富给你，你还会要吗。你会因着这些财富而担忧的。
在地球上拥有的一切只是昙花一现的，而在千年界拥有的一切是会持续一千年的，哪个价值更大，一比就知道。）

153、无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头。不求报而做的善事，就是无相布施。不求任何利益，不计任何代价，有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。

（我们现在所进行的一切就是无相布施。
我们无相布施的对象是没有的。因为将来的大自然，地球上所有的生命，在一千年其间诞生的生命，都会因着我们而获利。
我们今天的布施就是无相的。
我们所走的路就是最大限度地还债的过程，所以我们就在此生中成就自己，不要等着下辈子了。）

154、有相布施：为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。

（修庙，烧香这些，都是为自己考虑或为自己的打算才行的。祈望着想获得些什么。这些就是有相布施。有相布施是好的，但与无相布施的功德是无法比的。）

155、无我相、人相、众生相、寿者相相对容易，但要真正成佛，必须要经过无心相和法相这两大难关，而心相和法相是极难突破的两道绝壁。

（心相和法相是极难突破的两道绝壁。这是生命禅院首要提到的。其它处心相和法相没有更多地讲。
无我相基本上是成佛了。我们在家园里的禅院草，从劳动中可以看到已无我了。
在第二家园的禅院草们，别人如何做根本不管的，这已成为他自己的性，不再祈求别人的认可或赞美了。
人相：不搞特殊关系，要随缘而化，不要计较年龄。
众生相：什么是众生？都是幻化出来的，是轮回的。所有的生命是轮回的，不死的。所以众生是不存在的。从道理上可以理解也能做到。
寿者相：是物质世界感观导致的。到底谁是寿者是说不清楚的。从生命的角度讲是讲不明白的。
但真正成佛，心相和法相要不存在。让心不存在很难的。心无所住才能成佛。道理很简单，但在现实中无心很难。
如果做到无心了，我们就不会有痛苦了。我们的麻烦痛苦也就没有了。
做到无心，做到无心相很难，虽然道理明明白白。
法相：思维的规则和法则。真正成佛的话规则法则都会没有。不易中变易，变易中不易。
成为佛后智慧是最高的，无上正等正觉，成佛了，规则和法则可以创造出来。
天下的东西做为导游，只要看到可以说，但别人不可以讲。因为导游没有了法相。
神神道道的谈佛者都是在诽谤侮辱佛呢。
核心的东西只在意识结构能量上，不在神神道道中。
形式性的东西是要不得的。天底下妖魔鬼怪多了去了。
心相和法相很难突破。我们最终要做到无心。要做到无心要做到无法。所以成佛难，难在难以做到无心，
难做到与道合一。）

万年草整理