新时代人类八百理念讲解142~143

142、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。如来者，无所以来，亦无所去，故名如来。


（如来是成佛的生命。实语者，实事求是的话。如语就是按自然规律讲。不诳语者：不说大话的人.不异语者：不说神叨话的人。
一个不说真话、实话，而说狂话奇异的话的人，他不是如来，他不是佛。


我们将来，我们还说假话，狂话的话，我们离如来佛离得很远。


如来所得法，此法无实无虚。如来有法，但不是实的也不是虚的。无边无迹。


说它有就没有无，说它无就没有有。所谓得并非得。


所谓得道就是与道合一，是与道一体了。


并不是说看到道了，拿起来就是得道了。事实并不如此的。


我们与道合一就是得道了。


随性而动，100%做到了就是得道了，与道合一了，你的智慧就是道的智慧，是无穷无尽的深不见底的。
如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。


佛教讲，人有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，肉眼我们好理解，因为我们的眼都是肉眼。


那么慧眼呢？我们也好理解，比如“伯乐相马”，伯乐在识马方面有慧眼，他知道什么样的马是千里马，什么样的马是百里马，什么样的马是劣马，有些政治领袖能慧眼识英才，比如李世民识魏征。


那么天眼呢？我们也可以理解，比如哈勃天文望远镜，电子显微镜，激光镜等就是天眼，能看到常人看不到的遥远世界，看清常人看不到的微观世界，看到墙壁、皮肤后面的东西，这样的眼就是天眼；


那么法眼呢？相对不好理解，因为只有知道宇宙秩序、物质结构、任何一个事物的过去未来的人才拥有法眼。我们上面讲的门捷列夫，他在化学元素这一领域已具备了法眼，牛顿在力学这一领域拥有一定的法眼，释迦牟尼在物质结构领域有法眼，几千年前在《华严经》中讲述到：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。”比如地球宇宙是大宇宙中的一粒微尘，银河系是旋河系中的一粒微尘，太阳系是银河系中的一粒微尘，地球是太阳系中的一粒微尘，任何一个单个物体是地球上的一粒微尘，分子又是物体的一粒微尘，原子又是分子的一粒微尘，电子又是构成原子的一粒微尘，依次为质子、中子、光子、介子、超子、变子、反粒子等，“如是重重，不可穷尽，”几千年前的释迦牟尼怎么能够看得如此精微呢？因为他有法眼；


那么佛眼呢？这是最难理解的一个层次，这已经牵扯到反物质、负宇宙、36维空间、时空观、有无观，虚实观等。爱因斯坦曾经说：“对我们这些有信念的物理学家来说，过去、现在和未来三者之间的界限只不过是一种幻觉，尽管它是一种顽固地存在着的幻觉。”这就表明，爱因斯坦已在佛眼的边界上绕过，爱因斯坦之所以伟大，原因在此。对拥有佛眼的人来说，时间是不存在的，所谓“看破红尘”，只是对有佛眼的人而言，普通人根本看不破，也无法看破。


生命是灵魂、是意识结构，看不见摸不着的。在一个空间中必须有形地存在，否则是看不到的，从这个角度讲就是有肉眼。


天眼：肉眼看不到的它能看见就是天眼。有些东西微生物是看不见的但用显微镜下可以看见。有些人透视肉体，遥视肉体就是天眼。


慧眼：识别真善美爱假恶丑恨的。


具有慧眼的人，选拔人一眼就可以选拔对头。


我们有些人天生就有慧眼。看一眼做一些事情就可以定形。我们会被现象蒙蔽，但开启慧眼的人就不会蒙蔽。


法眼：把宇宙当中的法律法则全部掌握了。


佛眼：对于具有佛眼的人而言时间是不存在的。能看到整个一个生命的过去和未来。也就是说可提前看到未来。


具备法眼后可以智慧顿出，“一览众山小，”可以鉴定正邪，可以明白生命奥秘和天国情景。


如何开法眼呢？
紧紧抓住宇宙三要素——意识、结构、能量，只要把这三者之间的关系弄清楚了，法眼就开了，再不会被任何高深的说教或理论迷惑了。


一旦你开了法眼，你就站在了人类历史上所有智慧最高者的行列。


开了法眼，并敬畏上帝，心怀天下，为苦难者谋幸福，你就接近神了。


一切已经呈现出来了，也就是你已成佛了，对于成佛之人时间是不存在了。


如来者，无所以来，亦无所去，故名如来。我们读了心经之后，心经所描写的状态就是如来的状态。）




143、一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。


（坛经里的一句话。跟西方的现代理念相似。也就是“现实是意识的投射”。


一切都离不开自性，也就是那个性所决定的。


一切万法与我们的自性，我们的意识有关。无限幻化与我们的意识有关系。如果意识里没有，万法就不存在了。


所以我们要在自性中下功夫了。自性是什么呢？性是反物质结构的特征。


这就是说当我们拥有了天仙的生命结构，具有天仙的意识时，我们的性就是天仙之性。天仙有关的万法就出来了，64种神通就会出来了。


我们现在最多的是人性。所以我们只能在人性的万法中进行，没办法在天仙的万法中进行。


因为法术、神通与性有关系，与自性有关系。


明心可见性，见性即可成佛。明心才能见性，见性了可以成佛。


明心就是明白心，其实心是不存在的。心是万相生心灵，生出千万个心。认识一万个人，就能生出一万个心来。


大千世界不见了心就不存在了。


心与外境有关系，追源之时，心是不存在的。


如果你现在银行里存了100万，你的这个心就生出来了。


如果你从来没有100万，你就不会有这个心。


心与外境、环境有关系。


心随境转，境随心转。


做为普通的人，这个心随着物质世界的变化而变化，心有挂碍了。
但做为修行人，心是如如不动的。生死荣辱不动的。不管外面怎么变亦然不变。做到这一点很了不得了。


我们好多的麻烦是我们的心随境转了。所以不能上“心”的当。


最后要做到心无所住。任何事情不能影响我们立场，我们的定力，最后做到不住色生心。不住声、香、味、触、法。应该无所住心。


没有任何事情让你有挂碍，这就说心无所住了，是没心了。然后感觉一下，如果我们达不到就感觉不到。


无牵无挂，行于是，止于是，造此于是，逍遥于是。随时随地处在平静当中，此时的你真正的自性就会展现出来了。


此时，不是我们的心在操作了，而是如来本性在操作了。


六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。我认识到，一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛。”六祖说的没错，“何其自性、本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”只要看到自己的本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。）


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