共产主义者的使命/真由美

共产主义者的使命

真由美

         据说某些东东是先进的，诸如所谓先进的文化，先进的生产力，先进的XXX，等等。但是，某些所谓先进的东东并非一定是革命的，从此时看是先进的，从彼时看可能恰恰是反动的，或者从局部看可能是先进的，而从整体看恰恰是反动的，于是，先进的就成为一种伪先进，成为一种真反动。

          要说明这个问题，首先就要谈一下历史观的问题，历史究竟是怎样发展的。而这个问题是复杂的，按照马克思的观点，历史的发展可以从以下几个方面来看：

          1、历史的发展，文明的进步，都是以人的本质即人性为出发点的，表现为一个由内而外的过程，是人的本质的亦即人性的外化、对象化、客观化的过程。比如，人类创造了精神文化，创造了物质文化，创造的农业文明、工业文明、科技文明，等等，都是这样的一个过程，而这些过程也就成为历史发展的结果，在这个过程中人性是历史发展的根源和动力。

          2、过程1确实是人性的客观化的表现，但是，人类历史的发展又不是上述过程1那样简单，由于过程1，人类在创造外在的文明的过程中，一方面实现着人的本质，另一方面也丧失着人的本质，人类所创造的灿烂文明恰恰遮蔽了人的内在本性，于是，由于这种异化，历史的进步，文明的成果，就表现对人性的背离，人性的实现也就是人性的丧失，历史越是发展，文明越是进步，人类就越是陷于苦难。在这样的情形之下，某些所谓先进的文化成果，比如科学技术之类，就可能不是被用来造福人类，而是成为资本的工具，使无产阶级陷于更加可悲的境地，于是，这种所谓先进的文化就沦为反动的先进或者先进的反动。所以，历史的发展，文明的进步，不是一个简单的直线过程，不是越先进就越革命的，离开了人性，就根本无从谈论先进，先进也是骗人的先进。

          3、马克思说，异化是人的现实化，意思是说，异化是历史发展中难免的。异化是发展的必然道路，因此，马克思不是片面主张不要发展，而是主张要积极地扬弃异化，向人性的复归，寻找在文明的进步中失落的人性。那么，如何向人性复归呢？马克思提出了一些纲领，诸如全世界无产者联合起来，消灭私有制，埋葬旧世界，建立共产主义的新世界，等等。但是，这个问题并不是那样的简单，后来的历史证明，在共产主义的旗帜下，仍然可能迷失人性，社会主义政权也可能成为屠杀人民的工具，甚至比法西斯蒂也毫无逊色，解决异化的问题不是象无产阶级专政理论想象的那样简单。

          马克思提出的问题并不是一个理论问题，而是一个实践问题，因此，我们就有必要对马克思提出的问题进行不懈的思考，只要历史还在继续着，这个问题就永远也没有最终的答案。人类社会是一个有机的整体，其中包括着相反相成的过程，根本不能简单化地分割成先进的和落后的，用所谓先进的来反对落后的，以先进自居，实在是一种无知。

          国际共产主义运动所遭受的惨痛挫折说明，仅仅向外的追求，比如建立先进的党、先进的生产关系、先进的生产力、先进的意识形态等等，都不可能解决一个异化的问题，而由于异化导致的人性被遮蔽，所有先进的东东都可能走向反动。无产阶级专政可能蜕变为对无产阶级专政，先进的东东也可以变成反动的东东。

          因此，对于真正的共产主义者来说，就需要不断地通过由外向内的观照，去发现和把握人性中的真善美，提高共产主义者的内在修养，不即不离人的本心，才不致在向外的共产主义运动中丧失人的本性，才可以做到出污泥而不染。权力、物质财富、美女都不过是腐蚀剂，尤其在商品社会中，这些腐蚀剂也同样可以诱惑共产主义者，而当共产主义者一当受到诱惑，也可能背离共产主义思想的本意。

          人性就其内在本性而言都是美好的，在人性中都有那种利他的本质，具有无比的包融性，具有高尚的奉献精神，就象太阳一样的无私。这种人性，是共产主义理论和实践的依据，离开了这个依据，就没有共产主义运动可言，所谓共产主义就成了一种梦幻。在社会生活中，由于那种向外的对象化过程，必然地要造成异化，造成人与世界，人与人，人与人自身的本性等等的分离，由于这种异化对人性的遮蔽，在商品社会中，如果不能通过那种生命的自我观照实现人性的复归，人就不成为人，而沦落为私人，沦落为野兽。

          伴随着历史的所谓进步，人类的精神就一直在堕落，表面上人在不断占领着世界，但实际上由于精神的堕落，人的精神境界在变的狭隘，而由于精神境界的衰退，也必然造成信仰的失落，道德的堕落，审美力的丧失。

          人的世界，不是那种脱离人而独自存在的世界，那种抽象的客观世界是不存在的，世界之呈现于人的镜象和意义，取决于人对于世界的观照，而人对于世界的观照也就是对人性的观照。现在人已经失去了那种观照世界的能力，也就是失去了人性，在这种情形下，那种向外的实现就日益成为一种野兽化的争斗，人类也就只能在那种相互争斗中，最终走向死亡。

          佛经云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。意思是说物质世界与法界是同一个世界，并没有什么不同，是由于人的精神境界的衰退而造成了认识上的障碍，产生了分别心，才造成了世界的分界。

          在许多人看来，或许只有物质世界是真实的，法界似乎根本就是不存在的，这构成了一切物质享乐主义的理论依据，事实上，法界才是真实的和永恒的，由于人的精神堕落才丧失了观照法界的能力。法界是人的人性所在，人性存乎法界，人性在法界是自由的，而自由也就是人性。法界中的人性如何才能体验得到？马克思没有说明白，中国的儒道佛倒有不少精辟的论述，那就是向内观照，然后超越那种内与外的界限，去把握那种不在内，不在外，不在左，不在右，不在上，不在下，不在两中间，一种神秘的实体。为什么要到法界中去寻找人性，因为物质世界的人性已经变质了，变成了充满欲望的野兽。

          在法界之中，如果能够找到那种神秘的实体的话，人可以感受到那种万物的一体性，一切众生都是同一个造物主的作品，那里，人的心量和视野会变的无比广阔，人会变的无所不能，那里，就是上帝的国，就是一个真正的共产主义的世界。无论我们是否承认法界，法界的光都在照耀着我们，维系和支撑着人类的文明，人类的精神文化，从根本上也是来源于法界，失去了法界的根，也就无从谈论什么先进，即便是先进的，恐怕也只是反动的先进。

          对于我们生活在地球上从事共产主义运动的人来说，应当具备那种法界意识，换句话说，没有法界意识的人是不能成为真正的共产主义者的，充其量也只不过是披着共产主义外衣的修正主义者，赫鲁晓夫之流。历史是无情的，总有一天历史要揭露那些赫鲁晓夫分子，并把他们押上历史的审判台。那些贪官污吏先生们，还是找一根麻绳上吊吧，请不要玷污马恩列斯毛的英明，请不要玷污共产主义的神圣。

          对于我们真正的共产主义者来说，我们不在乎能不能在人间实现共产主义，我们知道要在一个无比堕落的人间实现共产主义是困难的，这是一个妖魔狂舞的世界，但是，明知不可为而为之，我们共产主义者只愿做光明的播种者，用法界的光驱散笼罩在人类心灵上的阴云，无论人类的历史将沿着哪条道路发展，光明的种子都已经播种在文明的历史中。当这个世界终于走到了腐朽的尽头，共产主义的种子就会破土而出，伟大的共产主义社会就自然而然地来临了。我们并不看重那些所谓先进的东东，那些先进的东东都会腐朽的，而腐朽的先进也就是一种反动，最终都将随着这个旧世界的消亡而被历史所埋葬，惟有法界的光明永远灿烂。

来源：红五星网