乌托邦的民主与道德和谐价值观重述

乌托邦的民主与道德和谐价值观重述

海晓君

　
　　内容摘要：在人类历史上，建立人间天堂是人们梦寐以求的理想。空想社会主义者根据伦理道德和理性原则对理想中的和谐社会进行了描绘和探索。在人类无数次的乌托邦试验中，乌托邦思想得到了一次又一次的继承和发展。在社会道德规范出现危机、民主呼声高涨的今天，要构建社会主义和谐社会，我想乌托邦里“口耳相传”的民主与道德，对我们未免没有一点启示。
　　关键词：乌托邦；理性；民主；道德；和谐
　　
　　在人类历史中，安乐乡、闲适乡、道德共和国、千年王国都曾经是人类寄予希望和幸福的理想社会类型，莫尔在《乌托邦》中描述的世俗道德乌托邦贯穿着人类的理性精神，并且从此引发了乌托邦的思想热浪。源于对超越性的彼岸天国的失望，思想家坚持用独立的理性精神抨击现实，在乌托邦中编织自由、平等和文明的人类理想，理性和道德的人文力量逐渐成为主要的乌托邦依凭力量。的确，人类的行动即使有目的的，也是面向未来的，这是人类固有的和特有的一种属性。
　　一、乌托邦的萌发土壤和理论溯源
　　人类进入私有制以来，一直存在制度性的社会不公正现象。同样地，也始终存在反对这种社会不公正现象，追求社会理想的努力。14至16世纪的文艺复兴运动，对一切旧的封建专制制度的基本原则作了无情的批判。但是，从本质上来说，资产阶级人文主义者们努力的最终结果，只能是以新的剥削制度代替旧的剥削制度，虽然他们“认为自己同时代表当时的各个劳动阶级的利益”，但却不能完成消除整个社会苦难的任务。
　　莫尔生活的时代是英国资本主义原始积累时期，是贵族、地主和统治者用暴力手段迫使生产者和生产资料分离的资本原始积累过程，“是用血和火的文字载入人类编年史的”。苦难的社会现实引起莫尔的极大关注，他形象地把英国圈地运动的时代称为“羊吃人”的时代。他曾说：“你们的羊一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地、家园、城市蹂躏成废墟。”然而，莫尔并没有局限于对社会不平等的表面现象的批判，而是由此出发，更深入地探讨了社会明显不平等、劳动人民的日益贫困化以及原始积累时期所特有的现象等产生的社会根本原因。
　　莫尔深刻地同情社会最下层的人民，从当时的社会现实出发，深究社会苦难的根源，进而对一切建立在私有制基础上的社会制度作出了深刻的批判和彻底的否定。“批判资本主义原始积累时期英国的社会经济趋向、反对强行剥夺农民、揭露都铎王朝国家政治的阶级实质、同情劳动人民。这一切都说明莫尔是一位克服了资产阶级人道主义局限性的真正思想家。”面对不合理的社会，莫尔幻想着能有一种公正的社会来代替它。如果说当时英国的社会现实是促使莫尔构思理想社会的主要动因，那么，历史上长期存在的各种公有制观念则为他提供了一定的思想源泉。正如恩格斯指出：“和任何新的学说一样，它必须从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在物质的经济的事实中”。
　　二、乌托邦社会主义民主观
　　第一，主张建立民主制共和国。莫尔的乌托邦、康帕内拉的太阳城、温斯坦来的自由共和国、圣西门的实业制度、欧文的的共产主义劳动公社等都明确的提出了民主管理社会的主张。他们设想的未来社会都是以生产资料公有制为基础的。生产资料和全部劳动产品归全体公民所有，人们共同劳动，共同消费，其地位是平等的。这就要求人们平等地参与国家和社会事务的管理。因此他们认为只有民主制才能适应未来社会的公有制。他们都推崇共和国的理想，把建立共和国作为追求的目标。
　　第二，主张人民主权的原则。他们主张在未来社会中，人民应当掌权，国家和社会应当由人民管理，官员应通过选举产生。巴贝夫指出了政治制度的核心和主体是人民，政府应当是为了人民的利益而设立的，政府一旦违反了人民的利益，人民就有权罢免、撤换它，重新选举一个他们认为能为人民服务的政府。
　　第三，主张奉行廉洁奉公的原则。他们在构想未来社会的民主蓝图时，都十分注意公职人员的廉洁问题。指出，公职人员不仅应有专业知识，而且还应廉洁，不谋取个人私利，没有特权。魏特林主张，领导人要做出榜样，防止特殊化。他们如果出于私利搞特殊化，新的事业就会毁掉。
　　第四，主张国家权力机构之间相互制约。他们反对权力过分集中，重视议会的作用，重视依靠法律保障人民的民主权利。他们反对权力滥用，主张对管理者手中的职权进行有效制约与监督。
　　在今天看来，空想社会主义民主观的这些理论成果对健全社会主义民主理论都具有一定的启发和参考价值。
　　三、乌托邦的社会道德规范理论述评
　　空想社会主义者均描述和批判了资本主义制度下普遍存在的道德虚伪和堕落现象，认为高尚的道德生活对一个和谐的社会来说是必不可少的，他们进而从不同的角度对道德生活提出见解。
　　第一，傅立叶深入论述了个人道德的内在机制。傅立叶提出“情欲引力”的理论。他把人的情欲分成三类十二种，而情欲引力的最重要一个目的，就是努力追求情欲的内部和谐与外部和谐。所谓内部和谐就是各种情欲的作用和影响保持平衡，互相牵引；所谓外部和谐就是个人情欲和他人情欲不应该发生冲突，个人利益和他人利益应该实现统一。在傅立叶看来，这是一条真正符合人的本性发展的道德道路，它不是通过舍弃而是通过协调来解决人的内在道德因素的相互冲突，只有实现情欲的内外和谐，个人才能真正感到幸福，也才能真正带给别人幸福。
　　第二，圣西门提出了人与人之间相处的道德原则。圣西门认为资本主义制度道德沦丧的根本原因，在于彻底的利己主义，“贪婪已成为每个人身上占有统治地位的感情，利己主义这个人类的坏疽，侵害着一切政治机体，并成为一切社会阶级的通病”。
　　第三，欧文提出了道德环境影响科学。欧文认为，现实社会的愚昧、犯罪和苦难等现象都是由社会环境造成的，所以他在自己所设计的社会组织协作社中，对社员的衣食住和子女教育，都作出了精心细致的安排，使人“可以处在一种完全适合于人类天性并完全适合于公认的人生目的的环境之下”。这种环境可以促使人养成良好的生活习惯和道德风尚，“使劳动阶级各个人的脑力与体力广泛地结合起来，使私人利益与公共利益完全等同起来”。
　　第四，魏特林指出金钱对道德的影响，重视对风俗道德的改进。他指出金钱是人类道德堕落的根源，他说“金钱制度给社会带来的道德败坏，真是可怕！”同时，他也指出“一切维持旧的风俗道德的努力都是一种停滞和压制的努力，都是专制主义和奴隶制度的最有力支柱。” 、“谁要求进步，就必须要求改革阻碍进步的风俗道德，要求取消一切强制的风俗道德。”
　　综上所述，这些空想社会主义者根据伦理道德和理性原则对理想中的和谐社会进行了描绘和探索。就他们提出的和谐社会理想而言，至今仍具有重要的现实价值。在人类历史上，建立人间天堂是人们梦寐以求的理想。这种理想鼓舞世界各地的人们对社区生活进行无数次的乌托邦试验。王尔德说：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。我想这不单单架构在梦想的末端，就其本身来说也具有一定现实借鉴价值。在社会道德规范出现危机的今天，要构建社会主义和谐社会，我想乌托邦里“口耳相传”的民主与道德，对我们未免没有一点意义。