你是真的还是假的？你是有还是空？

告诉你你是假的但是有！看似矛盾，但这就是佛与凡人的差别。佛教有世界上最伟大的智慧，它

的智慧简单的说就是：”空“。金刚经是最具智慧的佛经，目的叫你看空，不要执着不著相。
      今天来说读金刚经的心得。一开始，佛出城-讨饭-洗脚充分的显现了佛性，坐稳后，弟子问佛二

个问题：1，如何降服那颗时时起妄念的心？2，心应该安住在那里？佛说：第一题，你要发大心布施，

让所有的众生都到不生不灭的佛的境界而不居功。第二题，要无所住而生你的心，就是后来六祖开悟的

那句话。
     其实 所有的佛法都是在讲“心”，所以明心见性学佛是最重要的事。我们凡人心念无时无刻不在

动，一个念头就是一个生灭，这是由第六意识心不断的思考和分别造成的。只要动念不论善恶都属妄念

，都会污染清净的心都是烦恼。所以佛要我们发大心，心量要大去私心，要用”平等心，慈悲心“救渡

众生，一视同仁无分别心，同种同源。而慈悲心指宇宙是一体的，你我不分家，人溺己溺的心去布施众

生。布施众生的方法很多，最好的是法布施，教人学习佛法开智慧去除烦恼。财布施就是以财物帮助别

人，供其所需。而这所做的一切当做没发生过一样。有了平等心，慈悲心用布施去消除你的贪噌痴，各

种欲望，你就降服那颗时时起妄念的心了。这些是内心的。
      第二是外境的，住在那里呢？无所住！表面上说哪里都不住，不执著不著相，不要看这个喜欢，

看那个买。心经上说的清楚，看空看的彻底，诸法空相，无四缔无十二因缘，无智慧，无所得。无世界

，无佛，无众生，连我们的身体和心都是空的虚幻的。金刚经叫你不要执著事物的表相，它说：所谓  

园觉小妹，非园觉小妹，是名园觉小妹。园觉小妹是由手脚头身---等组成的，我是暂时存在的，死了就

没了，我也可以叫女人，同学，喂，啥都可以，只是一个代号。假的，虚幻的。“如梦幻泡影，如电亦

如露”世界上一切的东西都如此，那能当真执著？你说心住在哪呢？当然是无所住，无地方可住呀。这

就是空的智慧，你真的懂了你就是明心咯。恭喜！
      另外就是第八识如来藏，是不变的真常心，心经里说的就是它。不生不灭，不垢不净，不来不去

无所不在，无所不包，本自清净，本自具足，如如不动的就是它的特性它的空性。除此外它最伟大的功

能是生万法，世界上一切的东西又都是它变现的，当你把眼睛打开时，所看到的是不是五采缤纷的万物

吗？还能看到外太空的星星呢。这就是无所住而生心的"生心"部分。
    所以佛法是包括真空妙有，是不二法门，不是世间的分别二法门。它是空有一体，正，反，合的合

，例如镜子从前看是白，从后面看是黑，只有把前后黑白加起来才是镜子，缺一不可。所以说人是善恶

阴阳好坏的混合体，一念为魔一念为佛，我们能不好好修心吗？
    金刚经除了说明人生和宇宙的真相外。就是要我们对外不要著相，对世间的名利财色不迷恋，对内

时时保持清净心，不要起妄念不执著。再则发挥大爱关心众生，关心世界，做善除恶，人生自然圆满愉

快。我们懂这些就是明心见性了，明心是”明真心假心“见性是”见佛性“，至于佛本身，这个字我不

喜我也不懂，它绝语言文字，千圣不传，只靠自己修炼证悟了。

还是要谢谢你的分享，你写的有一些是有道理的，但是还是看不懂。
你试图让我明白，我希望你能理解，结果我们都不明白彼此的话语，呵呵，有意思吗？{:4_258:}{:4_287:}

小妹的金刚经学的不错哈。。请教一下金刚经里说明人生的真相是什么，宇宙的真相又是什么呢？？{:4_225:}{:4_225:}

佛无心 心无佛


雪 峰



        一段插曲。

        今天晶莹与某大师级人物网谈，把我评价这位大师的话给传了过去，大意是“我老师（指雪峰）肯定了你的灵性，但说你的智慧有不究竟的地方。”这位大师马上反击回来，说“佛心看人，人皆是佛，反之亦然。”意思是说，雪峰说他不究竟，实际上是雪峰自己不究竟。

        实事求是地说，这位大师有独到的见解和智慧，灵觉高，我很佩服，若成为禅院草一定会是灵魂层人物。

        我们不去论他和他的智慧，我们现在来分析“佛心看人，人皆是佛”这句话对不对。

        凡读过禅宗七祖谈禅的人知道，佛就是心，佛就是性，心就是佛，性就是佛。佛=心=性。

        我们又从禅院文集和雪峰文集中知道，心本来是没有的，心因境显，无境便无心，但佛是如来，无所从来，无所从去，如如不动，是性，所以，严格来说，佛就是性，性就是佛，说佛就是心，心就是佛，是很勉强的。

        释迦牟尼说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么不可得？因为心随境生，心随境转，心随境灭，境是虚幻不实的，所以，心也是虚幻不实的，是不可得的。

        故，佛是无心的，一旦有心，便不是佛。

        佛谆谆教导我们要生无所住心，只有心无所住，才是菩萨，才是佛，心一旦住于相，就不是菩萨，不是佛了。那么，什么时候才能使心无所住呢？答：只有无心的时候才能做到心无所住。所以，佛是无心的，有心的不是佛。

        由此我们来看，说“佛心看人，人皆是佛”这个观点是错误的，建立在错误观点上的认识和判断必然也是错误的。

        同样，说“佛在心中”的观点也是错误的，佛不在心中，当然也不在心外，那么，佛在哪里？答：佛没在哪里，佛就是性。

        心是虚幻不实的，而佛是真实存在的，佛不会有心。




2009-03-20