其实，当我们认真研究老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等仙佛神哲的心愿，也不难发现他们同样是想把人类带入理想社会。 人类不仅从理论上研究理想社会，也从实践上探索理想社会，从太平天国、美国历史上最著名的乌托邦公社布鲁克农场、果园公社、震教、普尔曼的资本主义乌托邦，到苏联的集体农庄、中国的人民公社、奥修的社区、日本、美国、加拿大的形形色色乌托邦式的社区等等，无不是想为人类探索出一条理想之路。
可惜的是，以上的探索在实践的意义上最终都失败了。但是，这种探索给我们留下了巨大的精神财富，应该说它们都没有失败，而是像一级级台阶那样让我们逐步迈上了更高层次，恰恰就是这些探索实践使我们步入了
生命禅院时代的航道，最终为人类进入生命禅院时代奠定了基础。
一种理论、学说、教义，如果它不是完美的，那么它必然在实践中行不通，它也无法把人类带进理想社会，以不完美的理论、学说、教义来指导实践，最终结果将是鸡飞蛋打，“赔了夫人又折兵。”我们研究历史上的任何一个理论学说和教义及实践，都会发现其中有缺陷，但是，我们不能因为其有缺陷而全盘否定它，而应该“取其精华，去其糟粕，”继承前人的思想精华，并开拓创新，才能将人类带进一个理想的境界。
任何理论，若不付诸于实践，它将是空洞无用的；任何实践，若没有理论的指导，它将是盲目蛮干的。 就当今人类关于理想社会的思想而言，相对完美的体系就是生命禅院理念，这不是吹牛，而是现实，任何一个不同意这个说法的人可以拿任何一种理论、学说、宗教教义与生命禅院理念对照，你只要全面对照，就不得不承认这个事实。
综合人类历史上关于乌托邦社会的理论、学说、教义和实践，其缺陷主要有以下八个方面：
一、没有正确的宇宙观，没有对上帝正确的认识，对时间和空间的认识模糊，没有一个可信的信仰体系。
二、没有正确的生命观，对生命的来源、发展、去向没有全面的认识。
三、没有正确的人生观，对人生的价值和意义没有明确的认识和定义。
四、没有逃脱国家、家庭的思维约束，依然在国家、家庭的范围内穷折腾。
五、忽视了人性中容易懒惰、腐化、专制的本性。
六、缺乏系统明确的理论阐释，更多地使用了恐吓和威胁的口气，比如说“下地狱”。
七、要么压抑了情爱和性，要么放纵了情爱和性，缺乏精神和心灵的指导。
八、生活太单调，纪律太严明，没有让人随性而动，缺乏自由度。
生命禅院要建设的第二家园
可以说是历史上乌托邦和共产主义实践的“续集”，既保存了人类智慧的精华，又开拓创新了崭新的视野，既避免了其缺陷，又完善了其理论和实践，虽然在具体的实践过程中同样会出现这样那样的问题，但只要大家思维活跃，实事求是，不断改进，坚守禅院理念，相信第二家园
为人类进入生命禅院时代起到榜样的作用。
生命禅院的第二家园将有以下八大特征：
一、以生命禅院理念为生活准则。
二、各尽所能，按需分配。
三、没有家庭、宗教、政党、国家意识。没有法律法规戒律戒条。
四、全靠心灵的力量，随性而动。
五、性爱自由，按照千年界仙人的生活方式生活。
六、集体活动、集体食堂。
七、分工不靠指定，而是靠每个人自己性格选择。
八、有层出不穷的娱乐活动，且物质上富裕。
什么样的人能进入第二家园生活
一、透彻理解生命禅院理念并愿意按照生命禅院理念生活。
二、心甘情愿为了人类的幸福而无私奉献。
三、身心健康，热爱劳动。
四、基本偿还了世俗债务，没有了世俗拖累。
五、自我感觉自己是人类中最文明、最优秀的人之一。
六、喜欢娱乐，喜欢干净整洁。
七、相信自己能为他人带来快乐而不是烦恼。
八、向往生命禅院时代和极乐界仙岛群岛洲生活。
引用一位作者的话语对想进入第二家园
者说：“在每一个伟大变革的时代中，都有一些真正的理想主义者，怀着对人民广泛伟大的同情，以视死如归的英雄气概，义无反顾地投身到为了争取全人类的自由与解放的宏伟事业当中去。苟利万世，可安天下，何惜己之一身；道之所在，心之所安，"虽千万人拒之，吾往矣。"他们不计成败利钝，鄙弃荣华富贵，为了实现美好的梦想奉献出了他们宝贵的一切--青春、热血甚至生命。
这样的人才是真正最可敬最可爱的人，才真正值得人类永久地怀念与敬仰。他们的所作所为一点点、一步步地解放了人类，使人类向自由的王国不断地迈进。奋斗者与牺牲者的鲜血，为一切后来的人开辟了一条光明大道。”
2007-08-25
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匿名
发表于 2009-12-14 16:00:11
变色卡
