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零位思考一体共生：我在日本幸福会的研钻
文/光爸
幸福会山岸会宗旨：谋求自然和人为的，即天、地、人的和谐，带给人类充满丰富物资、健康、亲密感情，以及安定、舒适的社会。（注1）
话说三年前，好友聪聪一家人刚从日本回来，兴奋地与我们分享他们在「幸福会山岸会」（简称「幸福会」）的美好体验（注2），当时便对这个所谓的共产理念村感到无比兴趣，除了年轻时怀抱的社会主义热情仍未退却，对于在日本这个高度资本主义的社会下，竟然存在着实践共产生活的社会，而且历经五十年仍然健在感到不可思议；最让我好奇的是，这个理念村没有领导者，也没有任何法令规章，每个人都按照自由意志决定自己想做什么事，但是整个小区却能正常运作，听起来像是梦幻般的理想社会，因此当光妈在前年底向客家委员会申请筑梦计划（注3）时，我便向她极力推荐把幸福会的行程排进去（她此次去日本主要想参观人智学小区和华德福教育，而且她对共产小区也没太大兴趣），没想到这个案子竟然通过了，就在去年的四月底，我们带着两个半孩子（一个在肚子里）勇闯日本三个月，经历了人生中最深刻的一段旅程。
感谢聪聪的居中联系，我们全家得以顺利被接受前往幸福会访问，我还报名参加「特别讲习研钻会」（简称「特讲」TOKKOH），当时我对「特讲」完全没有概念，还以为是和幸福会理念或农业技术有关的课，就在一知半解的情况下，我们来到位在三重县伊贺市的春日山实显地（注4），在交流馆住了一晚之后，我前往附近的「研钻学校」（注5）参加为期八天七夜的「特讲」，光妈则带着孩子们留在春日山体验集体生活。在「特讲」期间，我的心灵受到极大震撼，课程结束后，便极力劝说光妈也一定要参加「特讲」，于是我们在游历整个日本（注6）之后，七月初又回到春日山，由我负责带两个孩子，让光妈参加「特讲」，之后我在农场见习一个礼拜，前前后后我们在春日山总共待了一个月，对于整个小区的运作以及研钻生活有初步的体认，愿在此与大家分享我们的经历。
一生一次的「研钻特讲」
当我第一次接触到研钻、特讲、实显地这些陌生的用字时，实在搞不太清楚到底是什么意思，后来我才知道，原来一般的日本人也和我一样不明白，对于幸福会也充满着好奇与疑问，甚至还有人以为幸福会是像奥姆真理教一样的邪教组织，进去以后就出不来了（注7）。
根据幸福会的规定，一个人一生只能参加一次「特讲」，而我参加的是第1804回的「特讲」，也就是说，从1956年举办第1回「特讲」至今（注8），已经办了1804次，全世界参加过「特讲」的人数已有四、五万人，而我竟然是第一位参加「特讲」的台湾人，与我一同参加「特讲」的，还有一位来自中国大陆的朋友，他也是第一位参加「特讲」的中国人（注9）。除了我们两位「外国人」之外，还有18位来自日本各地的男女老少一同参加「特讲」，年龄从72岁到18岁，有家庭主妇、公司职员、美容师、卖鱼郎、工匠、幼儿园保母、学生及失业者；他们参加「特讲」的原因五花八门，有些是家人要他们来，有些是听说这里是个不需要花钱的社会，想来看看到底是不是真的；有些是找工作不顺利或工作遇到瓶颈，想来此思考下一步该怎么走，有人则是希望变成不生气的人，还有人是因为和朋友打赌输了，只好乖乖来参加，甚至有人是为了这里的美食而来。当时我心中十分纳闷，这到底是个什么样的课，如果是研究探讨共产理念或农业的课，这群来自五湖四海的人怎么会有兴趣？而且他们每个人似乎是来此寻找生命出口及答案的，我愈想愈觉得有趣，也期待有出人意料的事情发生。
八天七夜的课程中，没有授课的老师，也没有作息表（甚至搞不清楚时间），除了吃饭睡觉以外，大部分时间大家在榻榻米教室围坐一圈，由四位带领者（注10）轮流提出一些让人摸不着头绪的问题，让大家一起来「研钻」，例如大家先说出自己不喜欢吃或讨厌的东西，然后这些东西竟然真的就放在你面前，研钻的问题是：「眼前的东西真的是你厌恶的吗？」这个问题我们研钻了一整天。还有，大家各自说出一个自己曾经生气的经验，研钻的问题是：「你为何要生气？」这个问题共研钻了两天两夜。还有很多看似无厘头的问题，例如带领者要大家把自己带来的包包放在面前，研钻的问题是：「眼前的包包是谁的？」甚至在课程即将结束前，带领者问大家：「课程结束后你还要留在这里吗？」结果这个问题让最多人落泪。许多人在刚开始时，对看似无意义而又冗长的「研钻」感到不解，回答提问时也以习惯的思考模式想问题，觉得「这种问题有什么好讨论的，就是这样嘛！人本来就会生气啊！」「这个包包是我带来的，就是我的啊！」但是当有些人从不同角度回答问题时，大家开始重新去思考，事情是不是真的像我们所想的那样。
漫长的「研钻」过程中，许多原本习以为常的观念或想法，被一层一层剥开重新检视，甚至完全推翻之前所回答的答案，「原来我误解他了，别人根本不是这么想，我是在跟自己生气，问题不在别人，是在自己。」「原来一个包包会在我手上，是经过这么多的人和过程，少了一个人，就没有这个包包。」「原来以前我认为对的，其实根本就不是那么一回事！」大家逐渐了解，这些无聊问题的背后，其实正是我们生命中要面对的最根本的问题，后来我才明白，「特讲」就是要让来自不同阶层的人，能够透过共同「研钻」，打破自我固执的想法，大家站在「零的位置」（简称「零位」）自由思考（注11），在充满似是而非观念的社会中，找到属于自己真正的答案。
当然，八天七夜下来，没有人告诉你答案是什么，也没有人告诉你下一步该怎么走，但是每个人似乎获得重生一般，重新去思考原本自己认为理所当然的事，遇到任何事情不再立刻下结论，也重新看待自己与他人的关系，深刻体会整个社会是一体的，唯有当所有人都幸福时，才是真正的幸福。
幸福会的研钻生活实践
虽然在特讲当中，我们初步体会了幸福会「零位思考、一体共生」的基本概念，但在实际的社会生活当中如何实践，是让我更感到好奇的，在春日山与村民们共同生活一个月的时间，他们毫无保留地与我们分享他们对「研钻」的体会，也特别为我们办了几次「研钻会」，让我对「研钻」有更深刻的了解。
春日山的村民从老人到婴儿约有两百多人，大家共同生活、共同劳动，共享资源，就像一个亲密的大家庭（注12），「研钻」是整个小区运作的核心，这么多人共同生活，不需要领导者，也没有法令规章，靠的就是「研钻」，每天早上工作前，一同工作的村民先来个「研钻会」，讨论一下今天的工作进度和流程，下午工作结束后，再来一次「研钻会」，检讨工作中遇到的问题，包括技术或情绪的问题，当然，工作中如果遇到困难，随时都可以进行「研钻」；另外，每天晚上也有各式各样的「研钻会」，只要对讨论议题有兴趣的人，都可以参加，在生活中有任何需求或问题，也可以向村民办公室提案（注13），交由大家共同「研钻」决定。其实「研钻会」的形式很自由，三、五个人聚在一起，就可以进行「研钻」，甚至大家一起喝咖啡、吃点心，不需要像开会一样严肃，最重要的是每个人站在「零位」思考，用心倾听别人，共同解决问题。
也许有人会问，如果有人偷懒怎么办？或是有人犯错是不是会被惩罚？就我观察，每位村民都非常乐在自己的工作，因为这些工作并非别人强迫你去做，而是你自己想做的，当你在做自己喜欢的事情时，根本不会想偷懒；至于犯错，其实事情是对是错，都是人的主观判断，你认为对的事，对别人来说也许是错的，因此不存在犯错的问题，而是要检视自己真正的想法是什么，当自己的内心是和谐的，整个世界就是和谐的。
幸福会的「循环农业村」 幸福会的成立，和农业有密切关系，创立者山岸巳代藏最早是以所谓的山岸式养鸡法著称（注14），而春日山实显地的成立，也是以养鸡起家，后来才逐渐发展成「循环农业村」，也就是农业及人的生活，应该和大自然一样是不断循环的，而且农业生产及人的居住不能破坏自然，而是与自然和谐共生。以小的循环来说，农场生产的作物供应给生活在这块土地的人与动物吃，而人与动物的排泄物则成为作物的肥料，所有资源都是就地取材，形成一个完整的循环系统（注15）；以大的循环来说，人的生活随着四季的变化生产不同的作物，以及进行各种生命仪式，让人与土地生生不息，在这里生活的人与万物，从生到死，从老到少，都能够得到安顿（注16）。
幸福会生产的农产品，除了供养村民及牲畜之外，也是他们最重要的经济来源，而且在日本具有相当好的口碑，尤其是鸡蛋和牛奶，不过他们的农产品通常只销售给特定对象，在日本几个的大都会中，都有他们的供给所，由各供给所把农产品送到消费者手中，而这些消费者则是幸福会的「境外村民」（outside villagers）；在每个实显地，也会定期有销售车载着农产品到附近的小区去卖，附近的住户也会直接到农场去买新鲜的蔬果；另外，每个实显地生产的农产品，也会互相交流，因此我们可以吃到来自日本各地的当季蔬果及特产，因此整个幸福会的农业生产，是由实显地、邻近小区，以及都会区的「境外村民」共同支撑起来。
在春日山停留期间，我有幸被接受到他们的农场见习，虽然只是做很简单的套袋、剪枝、采青椒的工作，但是收获却很大，尤其是大家工作时的和乐气氛，让我印象深刻，在这些优质农产品背后，除了需要专业的农业知识与技术之外，更重要的是村民们亲密合作的正面能量，透过「研钻」而生产出来的爱的结晶，而农产品也成为宣传幸福会理念的最佳工具（注17）。 | 
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