中国女人的悲哀

来源：宣汉家长部落 作者：自我

      还是豆蔻年华的小姑娘时，看《红楼梦》，什么“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”之类，似懂非懂的，仿佛是在告诉我身为女性是多么的悲哀，但少不更事的我不以为意，总以为时代不同了，我能找到一个相爱的人白头偕老，过幸福美满的生活，悲哀从何而来？

      历经沦桑，才明白《红楼梦》作者曹雪芹的伟大和睿智。身为女性，特别是身为中国之女性，到今天仍然是悲哀至极的事，因为你根本找不到一个懂得爱、敢于追求爱、并对爱负责任的男人，而女人偏偏又视爱为最大的快乐和追求。举目四望，一片苍凉，能不悲从中来吗？

      中国的男人要么根本不懂得爱，要么懂得爱却不敢去追求爱，要么既懂得爱也敢于追求爱，最后却始乱终弃对爱不负责任。

      不懂得爱的男人在中国是很多的，因为中国人除了父母、兄弟姐妹、朋友之爱是正当的外，男女之间的爱情被视为“私情”，是说不出口亦见不得人的。也就是说，男人只可以把女人当成发泄性欲的工具，不可以把她们当成爱恋的对象。“私情”不但婚前不能有，婚后也不能有，如果不幸而产生了，不但别人有权横加干涉，当事人本人也觉得羞愧难当。《孔雀东南飞》中的男主人公焦仲卿、宋代著名诗人陆游，他们的美满婚姻都被理直气壮的母亲拆散，因为他们对自己的妻子产生了“不应有”的“爱”的情感。儒家的“圣人”教育告诉人们正人君子对女人是应当不屑一顾的，当然谈不上尊敬、爱慕她们了；对女人感兴趣的只有“淫魔色鬼”、“酒色之徒”之类的小人，而如西门庆之流的小人对女人的所谓的兴趣，也不过是集中在性欲的满足上，并谈不上情爱。中国历史上发生的，围城绝粮后，主帅带头杀了爱妾，分给军士吃，这样的野蛮行为不但没有受到社会主流意识的指责，反而被当成英雄行为备加推崇。有无“私情”，成了君子与小人、英雄与懦夫的分野，在这样的社会环境影响下，绝大多数中国男人爱的能力被阉割了。才子也好、英雄也好、忠臣孝子也好，都不过是不懂得爱的麻木的行尸走肉。

      剩下的那一小部份懂得爱的“稀有”男人又怎样呢？他们可以说是中国男人中的精品，才华横溢，感情丰富、细腻。但是，他们也不能给女人带来幸福，因为他们只有两种可能，一种是不敢去追求爱；另一种虽然鼓起勇气去追求爱，可是却没有勇气坚持到底，成了始乱终弃的“负心汉”（只有一个特例就是徐志摩，但因为他在现实中不具有代表性，所以我们可以将他忽略）。前一种如著名作家老舍，他是懂得爱的，他爱上了一个美丽的小姐，但是他不敢去爱她，年少时，是因为他穷，她富，他怕自己配不上她；年长时，反过来了，她堕落成了暗娼，他成了作家，大家认为她配不上他，他怕周遭人们的冷嘲热讽。幸亏那位小姐在他身上用情不那么深，否则情何以堪？后一种如五四文化巨匠胡适，他既因留学美国而懂得西方自由的情爱，也曾勇敢地追求过美丽的知识女性——表妹曹诚英，更享受到了与心上人两情相悦、如胶似漆的甜蜜生活。但是，因为他的悍妇妻子江冬秀扬言要杀掉他们的两个儿子；更重要的是要提起诉讼，把他和曹的事闹到公堂上去，影响他的声誉。他便妥协了，放弃了，害得曹终身未嫁，含恨而终。不管胡适的本意如何，事实上他成了始乱终弃的“负心人”。

      不懂得爱的男人，女人不会去爱他们，不敢追求爱的男人对女人的伤害也不大，唯有最后这种“胡适式”的男人才最让女人伤心痛苦的。他们能让你感受到他对你那真挚热烈、柔肠百转的爱情，而让你欣喜若狂，又能让你为他那份在重重压力下不得不放你的无奈而愁肠百结，伤心欲绝。他们是女人的毒药，不能碰，但又欲罢不能。

      我们不妨分析一下“胡适式”的男人的特点，以作前车之鉴。

      特点一：“孝”。胡适接受过严格的传统儒学教育，儒家思想的根本就是“孝”，况且他自幼丧父，对母亲的孝顺就到了“愚孝”的程度，时时事事都不忍违背她的心意，哪怕委曲自己也在所不惜。胡适在致友人的信中说：“吾之就此婚姻全为吾母起见，故从不曾挑剔为难。若不为此，吾决不就此婚，……今既婚矣，吾力求迁就，以博吾母欢心。吾之所以极力表示闺房之爱者，亦正欲令吾母欢心耳。”婚姻成了孝顺母亲的祭品，为博母亲欢心，连闺房之爱都可以伪装，真正可悲之至。时至今日中国的大多数男人仍然不敢对父母说出：“我的婚姻我作主，不要你们管”这样大逆不道的话。因父母反对不能结合的婚姻比比皆是。

      特点二：“忍”。“忍”体现在两方面，一方面是对不合自己心意的人和事的逆来顺受的“忍耐”；另一方面是对痴情地爱恋自己的心上人的“忍情”。中国人的忍耐是出了名的，胡适与江冬秀，一个是留美的博学俊雅的博士，一个是大字不识、性格强悍的小脚女人，只因父母之命、媒妁之言而走到了一起，并相伴终生，他的“忍”功不可谓不高。曹诚英曾经在与胡适分手后有过一次与他人恋爱结婚的机会，被江冬秀得知了，竟加以破坏，致使曹诚英孤苦伶仃地度过残生，而胡适对江冬秀如此恶劣的行径竟未致一辞，还能与江冬秀执手偕老，由此可见胡适之善“忍”。而另一方面，中国男人又以对自己情欲的压抑、克制为美德，元稹在《会真记》中描写的张生，对崔莺莺“始乱之，终弃之”，完全是不负责任的态度，还颇为得意，称之为“忍情”。胡适亦以牺牲曹诚英换来了与妻子江冬秀举案齐眉、令人欣羡的“美满”的家庭生活和极高的社会声誉，让他感到沾沾自喜，认为占了便宜。他哪里顾得了曹诚英这位多情善良的弱女子的痛苦呢？这样男人也只有悍妇才对付得了。而他的所做所为对“悍妇”江冬秀而言又何尝不是另外一种伤害、一种悲哀呢？

      总之，其实“孝”也好，“忍”也罢，不过是为了维护自己声誉，即所谓的“好名声”，从这点上来说，这类男人是不折不扣的伪君子，实在是比前两类男人都不如。老舍曾经说过：“人们要是得不着恋爱的自由，一切自由全是假的；人们没有两性爱，一切的爱都是虚空的。”愿人们都能拥有真实的爱与自由，愿中国女人的悲哀不再延续！

说得极是，事实就是如此{:1_91:}