新时代人类八百理念讲解135-136

135、无相布施的功德胜过恒河沙数的七宝布施，其果报不可思议，不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。菩萨应如是布施，不住于相。凡所有相，皆是虚妄。离一切诸相即名诸佛。菩萨不能贪著福德。


（这是告诉我们如何获得功德。七宝就像是钻石。恒河沙数那么多珍宝的无私奉献也抵不上无相布施。什么是无相布施？就是不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。布施眼睛所能看见的东西就是有相布施。如果烧香，建庙，拜佛，就是让我看到了，也就是都是有相布施。给佛建造一个像，造了庙就是有相布施。有声音的东西、耳朵听到的也是有相布施。有口感，身体能感触到的也是有相布施。
法布施，任何的妖魔鬼怪都不敢靠近。做点法式活动的也是有相布施。


看不到、听不到、触摸不到的布施才是无相布施。


眼看不到，手摸不着，科学测不到的布施就是无相布施。


我们在家园每天做的事情，是要持续1千年起作用的。生命禅院时代将持续一千年。人类必然会进入持续一千年的生命禅院时代。


也就是说，我们今天做的事情，以后的1000年内所有的生命都会受益。


我们现在所做的一切，几百年以后就会让生命们受益。我们现在所行的一切就是无相布施。


凡所有相，皆是虚妄。宇宙中除了意识、结构、能量之外，一切都是虚幻的。


我们眼睛所看到的兰花，看着真实，但不久就会消失的，是虚幻的。


眼所看到的一切都是虚幻的，没有一个是永恒的。对于虚幻的东西执着，只能带来痛苦。


唯有在无相上下功夫，我们才可以成佛。离一切诸相即名诸佛。菩萨不能贪著福德。


有相布施总有被用竭的一天，而无相布施永无止竭；有相布施只能给人带来短暂的快乐和幸福，而无相布施能使人获得永恒地生命享受。赐人千钱，不如给人一部经书，给人一部经书，不如给他讲明一个深刻的道理。至高无上大彻大悟大智慧是无形的，无形的施舍能培养出至高无上大彻大悟大智慧，所以，最伟大的施舍是无形施舍。


无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头。不求报而做的善事，就是无相布施。不求任何利益，不计任何代价，有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。


还债，了却尘缘最好的办法是无相布施，广积功德，只要你在“道的银行”里多积存财富，道会自动地为你负责去还债。


如何尽快了却尘缘偿还掉所有的欠债？世尊释迦牟尼佛在《金刚经》中已经清晰地指引我们——做无相布施，因为无相布施的果报“不可思议”。


如何做“无相布施”？
最佳的途径就是参与生命禅院的建设事业，为人类开创生命禅院时代，把所有的人，不论是白人黑人黄种人，不论是富人穷人中产阶级人，不论是总统部长老百姓，不论是妓女小偷大强盗，要争取让每一个人都过上开心、快乐、自由、幸福的生活，同时，还大自然之本来清纯面貌。


人类史上，给人类布施最大最多的人是耶稣和释迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他们的话语是生命的源泉，是生命的签证。


最大的功德就是为人类开创生命禅院时代。）


136、若人言佛陀释迦牟尼有所说法，就是对佛的诽谤，是不明白佛陀教诲精髓不明白佛法要旨的标志。一切法皆是佛法。真正的佛法无我、无人、无众生、无寿者，无法。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。


（智慧最高的佛陀释迦牟尼警告我们：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”这就是说，佛陀说法说了49年，最后什么法也没说，如果我们非要说释迦牟尼佛给我们留下了什么必须坚持的法，那我们是在诽谤佛，不是在尊奉佛。


佛陀最后发现，即使把佛法讲上4900年也是永远讲不完的。


浑沌思维是没办法讲解的。佛陀最后进入了浑沌思维后，发现前面所讲的一切，只是在某个时空点上起作用，是正确的。但换个时空未必是正确的。


在浑沌思维的边缘上，佛陀就否认了之前所讲的一切，佛法无法，千变万化。


说佛有法，肯定错了。没有法又肯定错了。一切法皆佛法。


学佛法的人，如果说佛法是真实的也是错，佛法是虚幻的也是错的。


这样讲都会给人制定一个障碍。真正的佛法是无我的，有我难以成佛。我们要学佛一定要把自己的利益抛开才可以。


凡事带着自己的私心，肯定是不对的，有我存在难成佛。


眼所看见的都是假象。只看着假象肯定看不到大千世界的奥妙、看不到真理。


人一旦有私心，就会跟带着有色眼镜没有什么区别。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。


我们走上帝之道与佛陀所教诲是一样的。上帝之道就是自然之道，并没有人为地努力或改变什么。真正的上帝之道就是走自然之道，按自然之道走，最轻松、最直接、最安全、最有希望。紧紧拉住宇宙中唯一的至尊者是上帝的手肯定没错。


如果一个人一生走得路非常艰苦，说明没有走在了自然之道上。


只是随性而动，成就与否并没有太在意。我们只要每天尽心做事就可以了。成就与否上帝自会有安排。随性而动效果最好，最轻松。有为法痛苦多，代价高。走自然之道，简单、容易。只要是顺着道走，轻松又简单。


家园外的禅院草老是想进住家园，只要按着禅院理念进行，只管不断努力，几时成就就要等待了。这样才算是顺道而行了。否则就是逆道了。只要朝着自己的理想不断努力。


绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。


作为生命禅院的禅院草，我们走的道是上帝之道，我们要达到的终点站是千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，我们的人生旅行路线图就是坚定不移地朝着千年界、万年界、仙岛群岛洲跋涉攀登。


只要有为，必然会出错；只要有为，自性如来的那个完美结构容易出现缺陷；越有为，离本性越远；越有为，越难返朴归真。一句话，有为就难成佛。


自性如来本来就清净圆满，自性如来具足一切，能生万法，自性如来本来就是佛，只要恢复自性如来，可无为无不为。一旦想有为，就是本末倒置，离佛越远。世间只有有灵性的反物质结构和能量永恒，其余的一切都是幻化的，是昙花一现的，是随着时间和空间的变化而缘起缘灭的，所以，一切有为法，那是一场梦幻、是泡影，是云中的雷鸣和闪电，是靠不住的。


世间没有完全达到无为境界的人，即使圣人，多多少少也在有为，只不过有为的程度和广度不同而已，要百分之百达到无为境界不容易。佛教的许多高僧法师大都处在有为的状态中，普渡众生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一种有为法。所以佛陀教导我们不要存有“我当度众生”的念头。


到这里，有人会疑惑，雪峰你明白了有为无为的道理，怎么自己仍在有为？怎么你和生命禅院的禅院草们还想开创生命禅院时代？还想实施万教归一？


要回答这个问题很难，如果告诉你我们肩负着一种使命，肯定会被看作是一种阴谋或是无稽之谈，谁知道你们有使命？我的回答是，我们把实施万教归一和开创生命禅院时代当作是一场好玩的游戏，就像小孩子玩“过家家”游戏一样，我们没把这么小的事当成是一件正儿八经的事，万教归一不归一，生命禅院时代能不能开创出来，根本不在我们的心上，饥来吃饭，困来睡眠，福来享，罪来受，就这么短暂的一生，谁还管那些闲事。


无为，无不为；无不为，无为。我们处在一种浑沌状态。


一切无为法，无法言明它，来时如雷电，去时似梦幻，无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式，看不见、摸不着，威力无穷；偷不了、藏不得，变幻莫测，万物都是它，它又不是万物，顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼它，坎坷不顺，祸延子孙。


还是那句话，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作，这就是自然之道。）


万年草整理