新时代人类八百理念讲解19-20

19、人类历史上最好的殡葬方式是火化，然后将骨灰抛洒在崇山峻岭、江河湖海中，不留尸体，不留坟墓，不留痕迹。生命禅院的殡葬制有利于禅院草的生命未来，最大限度地减少亲朋好友的负担，不再在地球上占据空间而给后人们带来麻烦，这是文明的象征，是文化升华的标志。生命禅院时代实施《生命禅院殡葬制》，即人死后火化，骨灰撒到江河湖海青山绿野中，不留坟墓，不留骨灰，不设纪念堂，不留任何痕迹。

（现在的人没死前就把风水宝地选择好了，死后就安葬此地。如此，人死后给亲人们留下了说不尽的后患。还要购买坟地。
仅此一项，我们会发现，一个死人给后人留下了多少个后患和包袱。

世界有70亿人，给70亿人都准备安葬地，连耕地都占没了。这肯定是行不通的。
做为一个文明的人要为子孙后代多想想。最大限度地降低死亡成本。

做为禅院草，死后要不留一点痕迹的离开人间。

我们怎么离开人间？我们必须摆脱人间的引力，如果不摆脱，逃脱不了人间的。
人间的引力就是欠的人间的债务，留恋人间就会逃离不出人间。

就比如，我们来到第二家园就不能再留恋家庭了。这样才会修行修练达到一定的程度，要不然，修也是白修。

情人之间分开了就算了，要随缘而化。不必苦思苦想的。）


20、人类新生活浑沌管理程序纲要：

（1）建立全球政府，逐步使所有国家解体，撤销各国移民局和大使馆，让全球公民在全世界范围内自由流动。
（在全球范围内，每个人都有个自由度。越有钱的越自由，越穷的越不自由难办。越是穷苦的限制的越多。
越穷苦的翻身越难。
比如在中国，我们可以随意走动，愿意长住哪里就住哪里。但并没有哪个城市挤爆。不必担忧这些事情。
全球开放，让人类自由走动，这样并不会带来麻烦的。

当人们自由之后精神面貌才会更好。越是自由的地方，偷渡和犯罪就越不会存在。越是不自由的地方，犯罪事件越会发生。

谈到家庭之时，谁都想维护家庭，想方设法维护家庭。没有希望的，充满危机的家庭没什么可维护的。家庭带给家园成员的是压抑，限制和烦恼。

与其维护还不如早解散呢。人类在管理上面，实行更加开明更加自由的体制的话，只会走向更加美好的文明时代。看起来无序，其实走向是有序的。

僵死的法律规则只会让人越来越感觉不自由，不幸福的，所以人一旦有个土壤机会，就会犯错。）

（2）逐步解体所有宗教信仰团体和组织，把信仰统一到敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝之道上来。
（随着网络越来越开放，心灵越来越开放，人人都会选择使自己开心快乐的体系。肯定会有个比较后再选择。

任何的信仰理论，超越不了生命禅院的理念的。想超过生命禅院，现在是不太可能了。就像导游所讲的，一个人，人类所具有的最高的理想，最伟大的理想，再也超越不了生命禅院了。

为人类开创道不拾遗，夜不闭户，贤不遗野，天下一家，人人开心快乐自由幸福的生命禅院是的理想，谁还能超越呢？

就像金刚经，是智慧的喜马拉雅山，谁也超越不了此智慧了。谁要是已站在那个最高的山头上说他站在了最高处，就谁也没办法超越他了。

将来全球的宗教必然会解体，这也由不得自己的。以前宗教的存在，有一定的它存在的道理。但现在有了禅院理念，没必要存在了。

以前的宗教只要存在，必然有漏洞。因为它有局限性。）


（3）逐步解体传统婚姻家庭生活模式，把人类引导到生命禅院创建的第二家园新生活模式中。
（我们看到的婚姻家庭中发生了多少个不幸。进入的人员每个人都经历过酸甜苦辣的。只是每个人都在压抑自己而已。N多的犯罪就是因为家庭的存在而发生的。

仅我们国家现在统计的离婚数就是84万，这是今年的前2个季度的离婚数。成婚的禅院草最好双双成为禅院草，不要闹离婚，要不然会给双方的心灵上带来创伤的。

从绝大多数来讲，夫妻俩的年龄越大，越互相讨厌、憎恨。两个人在一起一辈子，谁都会产生讨厌和恨的。

所以人类要早日面对现实，不要再欺骗自己了。
进入了有病毒的家庭程序是好不了的。

比如说一个粪坑，什么东西掉下去之后，能说，出粪坑而不染不臭吗？当然不可能了。

只要在程序当中，就不要吹牛。只要在家庭程序中，就不要吹牛，你有多么幸福，还是早日面对现实，早日走出家庭，进入新的生活模式，早日享受人应该享受的开心快乐幸福自由。）


（4）全人类利益高于一切，逐步使全球所有政党消失。坚持一个信仰、一个政府、一种理念，“圣人抱一为天下式”。
（全球的利益高于一切，不能讲，什么地方，政党什么的。全球的利益高于一切。政党是为一部分人利益服务的。政党不可能为全体人类服务。即使伟大的全球共产党，只是为受苦受累的困难人们服务的，并不是为有钱有资产的阶级服务的，也是为一部分服务的。
所以，将来就要考虑为全体人类服务，所以政党要消失。

圣人抱一天下式：禅院草只敬奉一个主，那就是具有唯一、无定形、中性、无明、公正、仁慈、超能、智慧八大特征的上帝。其他的神、佛、仙（菩萨、天使）、帝、圣一律敬重，但不敬奉。

禅院草只服从一个政府的统筹安排，那就是全球政府。

禅院草只跟从一个导游，他就是生命禅院创始人雪峰。

以上是作为一个禅院草必须奉行的灵魂宗旨，谁背离了这一点，谁就不再是生命禅院的禅院草。

以上三原则是实现人生开心、快乐、自由、幸福的理想，是达成生命前往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲的终极目标，是为人类开创出生命禅院时代的基本保证。

背离了上帝，就背离了源头，背离了根，就是无根之木，无源之水。）

（5）政府的职责仅仅是统筹安排人类的生产和生活。
（意识形态、思维、文化这方面，政府不能再去管了。政府只管理生产生活，也就是创造物质财富，让每个人安居乐业，尽享人生的幸福。政府不能把灵体和肉体都考虑进去。

如此就成了独裁了。不能让宗教统治人类。如果让宗教统治人类，那将来人类所面临的局面就更可怕了。绝对不能让宗教统治人类。把物质精神心灵全统治了，人的自由度就没有了。

将来，生命禅院也不能把人类全统治了。所以政府来安排生产生活，宗教就管理信仰道德精神。我们不要信靠人。一定要记得信靠上帝和信靠自己。

一旦信靠了人，最后受害的还是自己。因为人是靠不住的，人是会变的。

从未来的角度讲，导游就负责心灵方面。也就是灵魂层的只负责心灵和精神方面。唯有院长负责管理家园生产生活之事。只有这样才是安全的。

所以当第一个分院巩固完善了，导游就专门引导心灵方面了。）


（6）取消各国宪法、法律，包括联合国宪章，取消所有规章制度和戒律戒条，人类共同遵守《新时代人类八百理念》。
（有人会想，如此会不会乱套了呢？不会的，人们都遵守了8百理念，人心灵的真善美爱发挥出来了，当人的心灵完美之时，就用不着法律来限制人类了。

所以当人人心灵完美时，宪法法律就没用了。

对文明的人而言，所有的宪法法律都是没有用的。将来的话，人人都是文明的，所以也要不必要这些个规章制度了。）


（7）人类新生活没有家庭、没有亲疏、没有民族、没有私有财产，使人人一无所有拥有一切。

（人类从传统的婚姻家庭中走出来之后怎么活呢？就按第二家园新生活模式活。有了家庭，有了亲疏，必然就会走回头路，这样必然会走向原先的世俗生活的。

只要是禅院草都是亲人。现在来讲是做不到的，因为我们还依然带着一些传统意识。要做到没有亲疏这一点不容易。

以前吃穿住行是父母提供的，而在第二家园是家园提供了。所以小孩子从小就有集体主义了。这样就没有亲疏之分了。

没有民族：浑成一锅粥了，分不清是什么民族了。

没有私有财产：只要有私有财产，那必然会回到生命轮回中。如此必然会走向传统路线的。所以要做就要做得彻底。
一无所有的目的是为了拥有一切。要保证禅院草充分利用家园的一切。

就如圣人无私成其私。圣人是没有私的，因为他无私反而成其私了。所有的人无私了，才会拥有一切。
能损害家园的就是人的私心。所以当人人做到一无所有了，就能保证让家园的成员拥有家园的一切。如此全球一家了，人人也能拥有地球上的一切。）


（8）各尽所能，按需分配。
（各尽所能：只要是你有能力一定要把能力发挥出来。每个人不要强迫自己。而是自觉自愿把自己的能力发挥出来。

如果你不能的，不要强迫自己。有什么能力就要做什么，不要闲着。

比如你70岁了，还要爬树弄枝可能吗。这就不是各尽所能了，而是在强迫自己了。就如给麻雀喂大豆一样的道理。是强迫了。

有些事不会做就没必要强迫着自己做。

在家园，你需要了，若有条件马上满足。但要记住的是不能奢侈，不能浪费。）


（9）提倡节俭、淳朴，遏制奢侈、浪费。
（节俭：衣服哪里破了可以补一下再穿上。因为破了丢掉，这就是对于资源的浪费。

衣物的化工原料来自大自然。为了维护大自然还是要提倡节俭的。

在家园里心灵很纯美了，穿戴并不是很重要了。干净整洁就可以了。我们在各方面提倡节俭。

淳朴：诚实厚道而不是狡猾狡诈。

遏制奢侈、浪费：比如说吃饭，一个菜就可以了。我们凡事够用就可以了。）

（10）提倡勤劳、诚信，遏制懒惰、腐败和虚伪。
（这一条简单，就不细讲解了。）


（11）让人人做自己喜欢的工作。
（浑沌管理是不管理，让每个人把自己的才能发挥到极致。那么必须让每个人做自己喜欢的工作。做了自己喜欢的工作感觉不到苦和累，即使很长时间工作也会乐在其中。如果是不喜欢的工作，是强迫性的，就无法从工作中享受到乐趣。）


（12）保证每一位地球公民有事做。
（不能失业，不能有下岗的，保证每一位有事可做。如果没事可做就会出现麻烦，就会出现懒惰腐败。如果有一部分人没事可做对于勤奋的人的是一种残酷打击。）
（13）货币消失。
（现在的社会是靠金钱占脚。货币是所有物质财富的体现。在人类新生活模式中不会有货币。只有没有货币，人才不会为钱财奔波。

货币的特征之一是储存。如果没有货币了，那么再富的人也富不起来。没有了货币，没有人再大量积累货币了，也就不会存在财富。这样人与人之间的矛盾和争夺也不会存在。在家园没有货币的关系，所以禅院草之间的关系处理起来很简单。有货币就会有一系列的矛盾和冲突争夺。所以生命禅院时代货币要消失。如此人与人之间的关系才会简单明了。）


（14）“圣人处无为之事，行不言之教”。
（老子道德经上的。这一句话，总有一点别扭。圣人处无为之事，也就是说圣人是随性而动的没有具体方向和目标。做事情是无为的，按着心灵的驱动，按自然法则随机做了。做完心里也不装什么事。

而我们现在呢，是朝着一个目标而走着，是有为之事。

行不言之教，不写，不说，做个样子看，做个榜样看。

导游是不是圣人？要做人生和生命的导游最起码要具备圣人的资格。

而圣人的话，要处无为之事，行不言之教。

做为导游与这一条不符的，处的是有为之事，行的是有言之教。与老子的教诲背道而驰了。

这个矛盾怎么解决呢，老子所言的圣人是人类中诞生的，也就是人类当中的圣人。

做为雪峰有个称号上是上帝的使者，神佛的化身，这个时候就不是圣人了。
做为导游只要贯彻上帝的旨意，神佛的旨意就可以。不是按着老子话进行的。

这一句话是适应用于人类新生活模式中的，也就是对于我们现在的每一位禅院草而言的。

那么做为圣人的禅院草，每天在家园里所言所行，要处无为之事，行不言之教。

所以禅院草一旦有为就错了，制定一个目标进行什么就错了，要懂得随性而动、随缘而化，随机而作，这样才符合圣人的标准。

兄弟姐妹之间不要相互教育。不要说，先做出来。自己先做出榜样来。

老子的意识是说在理想的状态实现之后，做为圣人，优秀的公民，就要处无为之事，行不言之教。

老子对人类理想社会的管理上面有好多的观点。

比如让大众，无智（谋技巧不要去学）无虑。尤其不要学黑厚学，这样的知道的多心里就会越乱。）


（15）“不尚贤，使民不争”。
（尚是推广提倡，贤是指贤人，不推广提倡与众不同，与大家不一样的，圣人贤人也要和光同尘，将个性融入共性。这样就不会存在比较之心。如果有比较之心就会存在争的。）


（16）“不贵难得之货，使民不为盗”。
（不贵：难得之货是稀有的。不能让稀有的东西价格高起来，越是这样的越要让它贱。使大众不再重视它们的存在。要让经常使用的容易得到，不经常使用的价格不高。）


（17）“不见可欲，使民心不乱”。
（民心之乱是因为有欲望。不见可欲，引起欲望的条件不存在。如此民心稳定。心若静，欲望就不再来。
商品社会就是挑起欲望，购买欲望的社会。满足你基本的东西，保持真善美爱之时，欲望之事也不会再来。
让人在物质上不再有欲望。

不见可欲，也要不断在精神和心灵领域进行，在精神和心灵领域也不再有欲望，一切随性随缘随机随遇。）


（18）“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”。
（老子道德经里讲圣人讲得很多。讲圣的内涵很大。

绝圣弃智。不要让人追求圣人，不要抬高圣人地位，不要给圣人树声势，要让大家都成为朴素的。

如果越吹棒圣人，人们就会越追逐向往这些。那么必然会使社会产生矛盾，人们产生比较之心，引发欲望和企图。
就如现在的新明星不断出现一样。为出个名，会受很多苦。

36道8卦阵里讲了智阵，“智”这个东西好多时候背离了道，是不属于道的东西，是人大脑中的小聪明，不是道的特性。
我们要回归自然，回归纯朴。就如千年界一样，基本上都一样，如此相处没有烦恼，如果总说有些人高贵或低贱，那有些人就会活得很压抑。人性也会摇乱的。

前不久分出的相对完美的人是错的。本身的目的是让大家不断学习进步，但最后的结果是违背了浑沌管理纲要，违背了圣贤的教诲。

各走各的道，各修各的路，各成就各的。在家园的兄弟姐妹之间不能有分别心。

绝仁弃义：当一个人无道的时候，他会特别注重德，无德时注重仁，无仁时注重义，无义时注重礼。
礼是什么呢？宪法、法律、法规、戒律，戒条就是礼，规矩的事情就是礼。法越多时，人们就越追求礼。

当人以礼处事时，前面的“道德仁义”就没有了。是无道了，无德了，无仁了，无义了。

当一个人具备道德仁时，就不用礼了。所以仁和义也要放弃。绝仁弃义。

绝巧弃利：巧是指术，技巧。从生产方面讲的话需要方式方法技术，这里的巧，主要指的是人可以少付出然后可以最大限度获得的途径。
这方面的巧是需要的。

要让人富起来，就要勤劳。每天勤劳，积累财富。一点点地付出。而巧是指等着机会富起来呢。想这方面的事就是指巧。

所以要把巧和利也要抛弃。

在我们原来的传统生活模式中不能放弃利，但在新生活模式中可以抛弃利。
就如我们的第二家园，我们不是来这里获利的，如果全球都是禅院草，可以说利就不存在了。可以说利已被抛弃了。

我们在家园中获取的东西要与付出的相等。如果在家园里没有付出，来家园获取之时就属于争利呢。不是修行修练的人了。
想在家园不劳而获。如果有这种思想的就不是禅院草了。当然我们还是不完美的，进家园前我们还是凡人呢。在家园偶尔有这种想法是可以的，但一直都如此就不可以了。如此就不是成熟庄稼了。

家园不是慈善基地，是修行修练的场所。在这里每个人都为自己负责，都在第二家园积累天国的财宝。如果在家园欠债了更加地偿还不起了。在家园消耗的债永远还不了，因为这里的一切直接牵扯着整个的人类未来。所以在第二家园一定要放弃利，一旦争利结果不堪设想。

比如一杯水，世俗社会喝掉了只欠一个人，但在家园就未必了。因为家园的一切直接影响着未来的人类。在世俗社会的一杯水和家园的一杯水是不同的。

如果争利就不是成熟的庄稼。第二家园不是慈善基地，这里可是修行修练的地方。在这里的每个人都是来这里积累财宝的。

只要你在这里只是获得着并且消耗家园的，那么在这里所欠的债，你将永远偿还不了。因为这里是为人类创建新生活模式而存在的地方。）

万年草整理

随性而动、随缘而化，随机而作，这样才符合圣人的标准。