探访千年“江州义门陈”——中国古代“乌托邦”

探访千年“江州义门陈”——中国古代“乌托邦”

            2006-年10月10日，由江州义门陈文化研究开发筹备处兴建的“江州义门陈文史馆”，在德安县车桥镇义门陈故居正式开馆，展出与江州义门陈有关的各类珍贵文物 100多件，来自英国、美国、比利时以及包括香港、台湾在内的海内外近千名专家、学者和陈氏宗亲出席了开馆仪式。“江州义门陈”的研究者充分认识到：研究 “义门陈”这一民族文化现象，不能拘囿于姓氏，陈乃国之陈，义乃民之义……

新近开馆的江州义门陈文史馆

          2006年5月，江西省宜丰县史志办在整理有关民间典籍时，发现了宋代兵部郎中胡旦所撰的《江州义门陈氏谱序》，谱序中记载义门陈这个大家族“室无私财，厨无异馔，大小知教，内外如一”，具有“乌托邦”社会的典型特征，比英国思想家莫尔于1516年提出的废除私有财产，实行公有制，计划生产与按需分配，人人从事劳动等“理想社会”的设想（即“乌托邦”）还要早600多年。“义门陈”是我国古代比“乌托邦”空想社会理论还要早600多年的实践先驱者。

          据史料记载，唐文宗大和六年（公元832年）着作佐郎陈伯宣之孙陈旺（义门陈始祖）因官置产于庐山脚下江州德安县太平乡常乐里（今车桥镇义门陈村）。至唐中和四年（884年）已是数代同居50余年，唐僖宗感其义聚一堂，御笔亲赠“义门陈氏”匾额。自此，江州义门陈屡受旌表，名闻天下。

          陈旺及其子孙以孝道治家，撰家法、立家范、置田产、办书院……建立起一个具有高度文明程度的义门大家庭。这个聚族同居的大家庭同锅共灶、财产公有、共同劳动、计划消费、和谐生活230余年不分家，历15代，人口达3900多人，是我国封建社会里文化最盛、团结最紧、合居最长、人口最多的大家庭，是世界家族史上令人叹为观止的奇迹。宋至道二年（996年），钦差大臣内侍裴愈奉旨赐书义门陈，目睹义门陈的农耕规模和崇义尚文的文明景象，不禁大加赞叹，欣然泼墨题赠“天下第一家”。

          江州义门陈，起于唐而盛于宋。至宋仁宗嘉佑年间，义门陈已成为全国和谐社会的典范和忠孝样板。230多年的聚族史，义门陈创造了 3900多人合居同炊，15代不分家的世界奇迹；呈现过“百犬同槽，一犬不至，群犬不食”的世界奇观；创办了唐宋时期全国着名的学府——东佳书院，欧阳修、黄庭坚等名家曾游学于此，是世界最早的书院。制订了受到朝廷推崇，全国作为典范的《义门家法三十三条》和《义门家范十二则》，寇准、文彦博、晏殊、吕蒙正、吕端、欧阳修、苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、胡旦、徐锴等名宦大儒、诗人词客为义门陈题写的万千诗词歌赋是一笔十分丰厚的文化遗产。

          武汉大学历史系教授、博士生导师陈国灿对“义门陈”有这样一段论述：“族产共有、家无私财、共同劳作、平均分配、人无贵贱、诸事平等，形成了一种‘堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦’的既大公无私又和谐相处的局面。至公无私的准则与儒家的忠孝仁义思想相结合，既维持了家族内的尊卑长幼有序，又维护了家庭内部的团结，实际上是儒家‘天下为公’大同思想指导下的一种实践，一种具有血缘关系的大同公社实体。 ”

          丰富博大的文化内涵

          陈述之本名吴道新，“江州义门陈”文化研究会负责人之一。近些年来，为了深入研究“义门陈”，陈述之先后去过我省80多个县以及省外众多地方，接触了大量的“义门陈”后裔，搜寻到了一批“义门陈”研究的珍贵史科。有感于“义门陈”丰富博大的文化内涵，后来吴道新改名为“陈述之”，意义有二：一是通过改名与“义门陈”融为一体；二是作为一个研究者，他将努力揭示“义门陈”的文化特色并加以陈述。

          陈述之认为“义门陈”的文化特色主要表现在以下几个方面：

          屡受旌表的忠孝样本。自唐僖宗首次旌表“义门陈”以来，江州义门陈先后受到唐宋两朝七位帝王的旌表。中华源流史学者、历史学家、国家级专家何光岳评说：“对于当时的陈姓家族，最高统治者给予了他们以殊荣，免征徭役，钦贷米谷。至道三年（997年），赐御书33卷，并题‘真良家’三个大字；又命造御书楼，赐‘玉音’匾等等。因为这样的大家族，毕竟促成一方的稳定，也成为了芸芸众生仿效的榜样，对于维系封建社会的统治是大有裨益的。”毋庸讳言，义门陈这样的忠义之家对于封建社会的稳定和教化起过极为重要的作用。

          创办了人类最早的书院——东佳书院。东佳书院由江州义门陈第三代家长陈崇于唐大顺元年（890年）在义门陈东佳山麓（今德安县爱民乡岩泉村）创办，是历史上最早具有完备体制和较大规模的学校，比白鹿洞书院还要早50多年。江西省文物局局长孙家骅认为，“东佳书院是我国书院史最早具备学田、教规、聚徒讲学的私办书院，是我国历史上最早具有学院完备体制的书院。”

          古律典范的义门陈家法。为了使家族持续发展，兴旺昌盛，必须要有相适应的法规予以制约和保障。公元890年，陈崇主持制订了《义门家法三十三条》和《义门家范十二则》，全面而具体的规范了家族成员的思想行为，被朝廷作为典律样板在全国推广，成为封建社会的古律典范，被宋史馆缮写并收藏于国史馆。义门家法、家范的实施，促进和保障了义门陈家族的义聚、发展和繁荣。何光岳先生认为，《义门陈家法》中规定“惩治酗酒、赌博、斗殴和妄使钱谷的人，无疑是正当的，这有利于家族的团结。”该套宗法中明确了推贤荐能的用人之道，重视教育的育人之道、严格的财物管理制度以及和睦和谐家风；特别值得一提的是，该宗法中还规定“不得置仆隶”、新媳妇必下厨房劳动、一夫一妻制等，充分体现了其先进性。

          人才辈出的才子之家。早在一千多年前，义门陈重视教育，率先创建学堂，培育人才，大量史志记载江州义门陈这个耕读之家文风昌盛，人才辈出，前后进士及第58名，举人403个，在中国古代教育史上占有重要位置。北宋状元、兵部尚书胡旦于1002年所着《义门记》中详细记载了义门陈“八文龙”、“九才子”姓名、朝廷官名及职务。

          唐宋时期的旅游胜地。“义门陈”所在地，东佳山山环水抱，常乐里层峦叠翠，义门坊柳绿桃红，艾草坪古木参天。松林掩映的房舍依山傍水，溪水缠绕的农田阡陌纵横，境内还有溶洞、瀑布等自然景观。这里没有压迫、没有剥削，这里和谐团结，安居乐业，这里崇文尚义，风雅文明。正是因为一千多年前义门陈的人在这块神奇的土地上创建了一个令人向往的理想境地，唐宋时期吸引了众多朝廷显贵和文人墨客前去效仿，也就是现代意义上的旅游参观。

          宝贵遗产当挖掘

          宋仁宗嘉佑七年（1062年），统治阶级出自其利益，宰相文彦博、重臣包拯等，以人口集中，土地窄限、粮食不足、朝野太盛之名，上奏建议皇帝上下旨将义门陈分析。1063年，宋仁宗下旨将江州义门陈分庄。圣旨末句有仁宗皇帝情理交融的语言：“鸟兽有异巢之日，蜂茧有散处之时，物类犹然合离，人生岂可长群？”义门陈被分为291庄至全国72个州，即今16个省144个县，因此有“天下陈代出义门”之说。全世界八千多万陈氏宗亲，约有70％是义门陈后裔。

          据德安县博物馆余馆长介绍，2006年9月，在义门陈故居恢复工程施工时，挖掘到千年前义门陈氏供3000余口人同桌共餐的大型建筑——馈食堂遗址，出土了大量唐宋时期的云雷纹、钱纹花砖、布纹板瓦、宋花纹滴水瓦、筒子瓦及瓦头等，并有大量执壶、双系壶、酒盅、粉盒、饭碗、斗笠碗等珍贵文物出土。余馆长认为，根据出土的珍贵文物，有力地说明了宋代江州义门陈的繁荣、发达。

          “江州义门陈”虽然被分析开去，但古往今来前去德安义门陈故里的寻根者及研究者从来就没有间断过。无产阶级革命家、军事家陈毅元帅就曾经对杨恬将军说过：“我虽是四川乐至人，但祖籍在江西德安，是‘义门陈’的后裔。”（载《党史文苑》2005年第7期）

          2006年10月7日，台湾师范大学历史系教授、86岁高龄的陈大络先生专程从台湾赶到德安，出席江州义门陈文史馆的开馆仪式。陈大络先生在发言中说：“哪要分什么两岸？我虽然目前生活在台湾，但我的根就在德安江州义门陈，两岸都是一家人啊！”

          世界陈氏宗亲联谊会会长、着名豫剧表演艺术家、陈立夫先生的外孙女陈梅月女士，江西教育学院教授、江西谱牒研究会会长，中国书院史专家李才栋先生等人也参加了开馆仪式。

          原江西省社会科学院副院长、首席研究员陈文华先生认为：“江州义门陈在世界上是一种独一无二的文化现象，也是一笔蕴含无比深厚爱国主义精髓的宝贵遗产。进一步发掘、弘扬江州义门陈文化，无论是从社会、经济、政治、文化角度还是从爱国主义角度来考量，都是有着巨大的历史意义和现实意义。”

          义门陈遗迹满目皆见，古墓、古树、古井、古庙保存尚好，山川、河流、瀑布、溶洞、悬崖等自然景色秀丽壮观，其深沉的民族文化底蕴和优美的自然景观交相辉映，省级义门陈森林公园已成功申报，是观光旅游、寻古探幽的绝佳境地。由于历史原因，义门陈故居多次遭劫遭毁。改革开放以来，海内外陈氏宗亲来此寻根祭祖，络绎不绝。基于此，德安县一批有识之士决定以“义门陈”这一独特的民族文化现象作为切入点，大力进行江州义门陈文化的研究和开发。 2006年初，德安县正式组建了“江州义门陈文化研究开发筹备处”，并于5月份开始兴建“义门陈氏主门楼”和“江州义门陈氏文史馆”及其他附属设施，以此来弘扬义门陈民族文化，大力发掘挖其人文资源、物产资源和旅游资源，并以此促进海内外中华民族子孙的大融合。

信息来源： 九龙网