以色列“基布兹”与“莫沙夫”的农村生活/孙正达

以色列“基布兹”与“莫沙夫”的农村生活

孙正达

      以色列大约10％的人口住在农村，其中多数生活在两种独特的合作组织内，一种是“基布兹”，另一种是“莫沙夫”。

      （一）“基布兹”对国家的作用

      在以色列，生活在“基布兹”里的人口只占全国人口的2.4％。但凡是介绍以色列的书籍，或是到过以色列的人，莫不给予“基布兹”特别的关注，这是为什么呢？

      首先，因为以色列许多精英人物都来自“基布兹”。自1948年建国至今共有8位总理，其中4位来自“基布兹”。他们是本·古里安、摩西·夏里特、莱维·艾希科尔和果尔达·梅厄。以色列精英人物中有相当多的人要么生活在“基布兹”，要么在那里出生。在工党执政的29年中，其内阁成员的1/3都来自“基布兹”。在以色列国防军中，许多高级将领原本也是“基布兹”成员，如曾任国防军总参谋长和国防部长的摩西·达扬，就出生在以色列第一个“基布兹”（“克武查”）。在1967年的“6·5”战争中，以色列30％的空军驾驶员和近1/4的陆军军官是“基布兹”成员。在这场战争中，以军阵亡778人，其中200人也都来自“基布兹”。

      其次，以色列的复国主义运动源于这里，并在这里成长。“基布兹”创建人都是坚定的犹太复国主义者。早在20世纪初，从东欧就移居到巴勒斯坦的犹太人，他们的思想受本世纪初俄国激进社会主义革命思潮的影响，尤其是“乌托邦”集体农庄思想的强烈影响，他们到巴勒斯坦不仅要建设一个新的政治实体（如赫茨尔）和新的文化中心（像本·耶胡达），而且还要建设一个新的社会体制，即不仅要创造一个现代国家，而且要创造一个基于平等和劳动两种思想之上的新型社会。

      劳动思想在这里具有举足轻重的地位，它既是这批“乌托邦”理想社会理论的基本点，同时也是现实的必需。本世纪初的巴勒斯坦可说是一片荒芜之地，严重干旱，几乎没有树木，并流行多种疾病。空洞的理想在这片荒漠面前变成了空中楼阁，所以“亲自劳动”思想成了实现巴勒斯坦“社会主义之梦”的必由之路。这一思想的代表人物就是A·D戈尔登（Gordon）。

      正如本·耶胡达认为，唯有复苏希伯来语，才能彻底使犹太人与祖国相认同。戈尔登认为，唯有通过在以色列土地上身体力行地劳动，才能治愈和净化犹太人回归祖国的心灵。他把这种劳动称为“希伯来劳动”，他认为“希伯来劳动”既是达到目的的途径和手段，也是目的之所在，因而就是生活的最高价值之所在。因此在以色列，你看到图片上的戈尔登是一幅留着长长胡子，身着农民服装，在“基布兹”的农田里弯着腰，双手拿着锄头干活的形象。

      其三，犹太复国主义吸引着无数犹太精英回归巴勒斯坦，经过近百年的奋斗，“基布兹”为以色列的经济建设，特别是农业和环境建设建立了卓越的功勋，做出了杰出的贡献。可以说不了解“基布兹”及其发展过程，就无法了解以色列。实际上，当你翻开以色列的地图，看到300多个小黑点旁用希伯来语标出的“基布兹”星罗棋布的遍布全国，你就不难想象它在以色列的重要位置。

      1909年，一批东欧年轻犹太移民在太巴列湖附近的德加尼亚创建了第一个名叫“克武查”的新型农业集体生产组织，这就是第一个“基布兹”。“基布兹”是希伯来语“集体”的音译，人们一般把它译成“农业合作社”或“集体农庄”等。早期“基布兹”的生活十分艰苦。他们清运岩石、沙砾，在上面盖起简易住房，然后挖沟掘井，引水灌溉，尝试种植谷物。同时还艰难地清除一片片沼泽污水坑；减少蚊虫的肆虐和各种传染病的威胁；为后来陆续到来的人创造良好的生存环境。曾有些人因忍受不了这恶劣环境和艰苦的劳动而离开了巴勒斯坦。“基布兹”发展到今天，已有270多个，遍布以色列全境。“基布兹”成员占以色列总人口的2.4％，共12万多人。大的“基布兹”拥有2000人以上，小的只有一二百人。

      （二）“基布兹”的公有制

      1.人人不需用钱包

      “基布兹”的基本原则是：“各尽所能，各取所需”。它的一切财产和生产资料为全体成员所共有。成员之间完全平等，大家一起劳动，共同生活。“基布兹”的住房、汽车、学校、图书等等属于“基布兹”的每一个人。如何分配年度利润，也由大家一起商定。社员平常的开支，包括吃饭、穿衣、看病保健、教育、旅游乃至听音乐会、看电影等全部免费，并由集体统一分配。在“基布兹”的食品店、服装店，每个成员有一个属于自己的表格，需要什么只管拿，签个字就行，所以说“基布兹”内部没有金钱往来，成员不领取任何报酬或工资。但一般“基布兹”都为每个社员设有一个外购用的帐户，如果所需东西在“基布兹”内部实在买不到，则可以从帐户上取些钱到外地购买。

      2.衣食住行随人意

      吃：“基布兹”成员家里一般没有厨房，大家都在集体食堂就餐。一般采取自助餐的方式，各人自己挑选食物，然后端到桌上与家人或朋友一起吃。食堂里除专职炊事员外，全体成员都要轮流到食堂帮工。穿：早先服装完全属于集体，一个成员这星期穿的衣裤，换洗后下星期可能就轮到另一个人穿。现在生产发展了，条件改善了，人们可到“基布兹”商店自行挑选服装。为满足成员对样式、颜色的要求，“基布兹”还到外面去购买服装，“基布兹”设有统—的洗衣房。从袜子到毛毯全部免费洗、补、熨、烫。住：成员住房由“基布兹”统一提供。每户都有一套舒适的住房，包括客厅、卧室、卫生间等。房里的一切，从灯泡到电视机、家具等等，一切全由“基布兹”提供。但家庭的布置并非一模一样，人们可在费用差不多的前提下，按自己的喜好来选择物品的样式和颜色。行：“基布兹”购有自己的大小轿车。因公或节假日用车免费，因私用车，需缴汽油钱。

      “基布兹”可说是个设施齐全的小社会，其成员一般不出“基布兹”就可满足一切生活的基本需要。“基布兹”的服务设施，包括招待所、游泳池、健身房、博物馆、中小学校、医院、食堂、犹太会堂、服装店、超级市场、洗衣房、工厂、仓库、工具房、电工房、养鸡场等等。

      3.民主决策会

     “基布兹”内部实行民主管理，全体成员共同参与。每周都要召开一次全体成员大会。“基布兹”的日常事务由全体大会选出的管理委员会负责。管理委员会下辖生产计划、文教、劳动、财务、卫生体育、住房等若干专门委员会，遇到问题先由专门委员会进行初步表决，然后将讨论决定交成员代表大会最终表决。在大一点的“基布兹”里，全体大会一般在大礼堂举行，台上设有发言台，安有麦克风。小一点的“基布兹”就在食堂举行，晚饭后把餐桌擦干净，就地举行全体大会。多年的实践，在“基布兹”形成了系统的辩论、投票和动议程序。在决定所谓原则性问题时，简单多数票还不够，必须有2/3的票才行。但是由于“基布兹”的许多人思想相对比较激进，人们对许多问题容易“上纲上线”，与什么复国主义宗旨、赫茨尔思想、戈尔登传统和平均主义等等扯上关联。于是，在“基布兹”原则问题往往很多很多，一辩论就是大半个晚上，第二天大家还要一大早就上工。

      4.“基布兹”幼教乐园

      “基布兹”儿童从小就过着集体生活，不了解这里儿童集体住宿生活的外国人，常常对此感到困惑，认为它缺乏母子亲情。但实际上并非如此。每天下午4点左右，“基布兹”的孩子们回到父母身边，与家人一起呆到睡觉时间，然后由父母把他送回集体宿舍，在那儿给他唱童谣和催眠曲，并让孩子喝上一杯奶，然后在晚安声中吻别。幼儿园由专人负责看护孩子。

      “基布兹”这样做有两个优点：第一，不让孩子问题影响父母的日常劳动和娱乐活动。同时从小培养孩子们的集体主义观念；第二，由于每天孩子与父母只团聚几个小时，使这几个小时具有了更高的“质量”。各家视这几个小时的团聚为一种“活动”，都精心安排。其间，孩子往往表现得很乖，父母也总是极力满足孩子的要求，把全部身心都集中到孩子身上。

      5.时代变，“基布兹”也在变

      “基布兹”从事的农业生产利润越来越少，于是转而发展工业，这是早期“基布兹”运动无法想象的事情。人们愈来愈认识到，未来的经济不能仅靠苹果园、养鸡场、养牛场和粮食作物等，还要发展工业。现在“基布兹”工厂什么都生产，产品从时装、食品、家具到电子设备、农机以及计算机等，种类繁多。这一变化在“基布兹”内部曾引起一场“在工厂按电钮，还是用双手在土地上劳动”的大争论。但经济的压力迫使许多“基布兹”不得不把越来越多的社员安排到工业建设上。如今，许多“基布兹”正在讨论是否引入工资的观念。一些人担心，为适应环境变化所作的这些调整，将使“基布兹”危险地背离最初的原则。但其他人则认为这种妥协和随机应变的能力是“基布兹”生存的关键所在。

      经济变革是“基布兹”面临的一个问题，但“基布兹”面临的最大威胁是“基布兹”人口的减少，即青年一代的认同问题。随着科技的进步，与外界交往的频繁，在富庶和繁荣中长大的“基布兹”年轻一代，受社会享乐思想影响，希望自己有小汽车，有更多的钱到国外旅游，对“基布兹”狭小的天地感到不满足，对外面的世界充满兴趣和渴望，有部分年轻人在服兵役或到高等学府深造后，不回到土生土长的“基布兹”，而是到大城市去工作，这一现象无疑将影响到“基布兹”的未来。

      虽然“基布兹”面临着许多问题，但它在以色列的地位是不容忽视的。它在这片贫瘠的土地上创造着“奇迹”，它的耕地面积为全国耕地的35％，其农业产值却占全国总产值的40％，以色列全国50％的小麦、55.4％的牛肉和80.4％的棉花产自“基布兹”。它的工业产值也占全国的7％，近些年“基布兹”还大力发展旅游业，建立了许多旅游景点，并提供一流的饭店服务。

      “基布兹”像一个谜吸引着无数的观光者，每年还有许多志愿者利用暑假到这里来打短工。这些志愿者多不是以色列人，而是欧洲青年。他们来“基布兹”一方面是出于好奇，另一方面据说也是因为这时正值水果成熟，能够吃到大量新鲜水果。

      如果你想了解“基布兹”，最好请一位当地朋友领着到那里住一周，同朴实好客的“基布兹”人一起在田里劳动，参加“基布兹”大会和各种群众活动，真正深入到“基布兹”的生活中。如果你仅随旅行团来参观，难免与“基布兹”成员间形成一堵高墙，使你无法真正了解他们。

      “基布兹”有三个主要组织，其一是联合“基布兹”运动，政治上与工党相一致；第二是宗教“基布兹”运动，政治上与右翼相一致；第三个是全国“基布兹”运动，政治上接近左翼联盟。另外还有无党派“基布兹”等。这些组织在1963年组成了一个联合体，对于政府，它代表“基布兹”运动处理政治和金融问题；对“基布兹”本身，它具体指导农业、工业和服务性行业，制定文教计划，并研究“基布兹”内的各种社会问题。

      （三）“莫沙夫”的农村生活

      除“基布兹”外，以色列农村的另一种组织形式就是“莫沙夫”。这是一种以土地国有、家庭经营、合作互助、集体销售为基本特征的社会组织形态。它在实行集体主义的同时，注重发挥个人和家庭的作用。它是一种介于个体经营与“基布兹”完全集体主义之间的农业村庄，或曰农业合作居民点。1921年9月在巴勒斯坦北部的杰兹瑞尔山谷出现了第一个“莫沙夫”——纳哈拉“莫沙夫”。到1948年以色列建国时，全国有58个“莫沙夫”。现今，以色列大约有450个“莫沙夫”，每个平均60户人家，约占全国总人口的3.3％，共17万多人。

      在“莫沙夫”里，每户独立耕种自己的土地，维持一家人的生活，但在购销和提供公共劳务方面进行合作。

      “莫沙夫”既是一种农业社会组织，也是一个基层行政单位。它由“莫沙夫”成员代表大会选举的管理委员会进行管理，委员会下设董事会、执行委员会及经济、教育等专门委员会等，为其成员提供信誉服务，如组织种子、化肥、饲料的购买，产品的销售，农机、车辆的管理，以及向成员提供教育、医疗等服务。“莫沙夫”的经费来源于对其成员的征税和贷款投资。

      “莫沙夫”在形式上还可分为奥夫迪姆“莫沙夫”和希土菲里“莫沙夫”两种，在奥夫迪姆“莫沙夫”中，农田由各个家庭独立自主经营，生活也以家庭为基础，一切消费方面的事由个人决定，并自行处理劳动所得。只有在种子、化肥的购买，产品的销售，重型机器的使用上实行合作。采取这种“莫沙夫”形式的在以色列有400个，属多数。

      希土菲里“莫沙夫”是一种将生产和消费分离的经营形式。生活以家庭为基础，生产采取“基布兹”集体经营的方式。土地作为一个整体进行大片耕作，工业也集体经营，所有成员都参加集体劳动。但每个成员在“莫沙夫”中又处于某种股东的地位，“莫沙夫”的收入根据每户人家的劳力情况进行分配。

      以色列全国性的“莫沙夫”组织有4个，每个“莫沙夫”根据其不同政治倾向分别隶属其中之一。这4个组织又组成一个泛“莫沙夫”委员会，负责新“莫沙夫”的建立，并代表“莫沙夫”的经济利益与其他相关机构打交道。

      “莫沙夫”每年向国家供应大量农副产品，它在开发土地，发展农业生产和吸收移民等方面作出了很大贡献。

      除了“基布兹”和“莫沙夫”外，以色列还有一些大大小小的阿拉伯人、德鲁兹人的村庄，他们占农村人口的1/4，这是一些个体农业经营者，土地和房屋均属私有，他们以个体为单位从事农业耕作并自行销售农产品。

      另外，在贝都因人中尚有40％仍然遵循传统的生活方式，放牧绵羊、山羊，从事畜牧业。

      摘自孙正达等著《以色列国》第七章[城市与农村]

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      此文由上海科教兴农网(http://www.shac.gov.cn/hwzc/hygl/t20060407_149360.htm) 李磊整理。

他们到巴勒斯坦不仅要建设一个新的政治实体（如赫茨尔）和新的文化中心（像本·耶胡达），而且还要建设一个新的社会体制，即不仅要创造一个现代国家，而且要创造一个基于平等和劳动两种思想之上的新型社会。
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看了！兹布基与欧文的共产村落应该是最成功的，都因经济问题前者衰落后者则被拖垮，因此需要首先成为成功的企业，然后才是在此基础上的“企业文化”及共产主义的生活方式。